問題詳情：
【2016•山東省威海卷】
（二）閱讀下文，完成19-23題。
談*思考
茅盾
有人問：如何而能*思考？
我想：這個*可以很多， 其中之一也許是洋洋萬言，引經據典，而效果等於不着一字。
但是，也還有另一方式的*：
不讀書者不一定就不能*思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會養成思考時的“扶杖而行”，以致最後弄到*思考能力的萎縮。
眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前的可能的危險是：讓 “獨自”思考頂替了*思考。
教條主義是*思考的敵人，它的另一敵人便是個人崇拜。
如果廣博的知識是孕育*思考的，那麼，哺養*思考的便應是*的精神。
井底之蛙恐怕很難有*思考的能力。應聲蟲大概從沒有感到有*思考之必要。而日馳數百里的驛馬雖然見多識廣，也未必善於*思考。
人類的頭腦，本來是具有*思考的能力的。如果沒有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進化到文明。但是人類的這個天賦，是在生活鬥爭中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發達起來的。前人的經驗和*思考的成果，應當是後人所藉以進行*思考的資本，而不是窒息*思考的偶像。
兒童的知識初開，常常模仿大人。這時的模仿，就是吸收前一代的經驗和知識，爲後來的*思考準備條件。做大人的，看見幼兒模仿自己，便讚一聲“聰明”，可是到後來看見漸臻成熟的少年不再滿足於模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。
從前有些“詩禮之家”，有一套教養子女的規矩：自孩提以至成長，必使“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內的辦法。這樣培養出來的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經不起風霜的軟體人。當然也不會是具有*思考能力的人。
“詩禮之家”現在 沒有了，我盼望這樣的教養方法也和它一同地永遠消逝。
19．全文采用的最主要的論*方法是 。
20．第⑤段中的“井底之蛙”“應聲蟲”“日馳數百里的驛馬”分別指哪種人？
答：
21．第⑦段作者說“這真是可笑的矛盾”，請用簡潔的語言談談你對“矛盾”的理解。
答：
22．請用一句話寫出第⑨段的主要觀點。
答：
23．結合全文，請說說要成爲*思考的人需具備哪些條件。
答：
【回答】
19.對 比論* (答 “對比 ”不得分)
20. “ 井底之蛙 ”比喻孤陋寡聞的人,“ 應聲蟲”比喻人云亦云的人,“ 日馳數百 裏的驛馬 ”比喻只知埋頭苦幹的人。
21.①讚揚模仿自己的幼兒與批評漸臻成熱少年的矛盾。 (②少年能夠*思考時，大人應該表揚與罵他們不肖之間的矛盾。
22. “詩禮之家”的培養方法培養不出具有*思考能力的人)
23.擁有廣博的知識、*的精神、良好的外部環境。
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
