問題詳情：
【2016•浙*省金華卷】
（一）閱讀下面的文章，完成5-8題。
信
胡耕
①人言即信。
②從字的結構可見，倉頡老祖用意深遠。在*傳統道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了*人理想的人格精神。其中“信”字佔有重要的地位，是其它四個字的基礎。“言而無信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是*傳統道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標準。
③*歷史上就不乏“信”的經典。孔子的學生曾子，因爲妻子隨口答應要殺豬給孩子吃，他不願言而無信，也不管鄉親笑他迂腐，說服妻子，並一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉鄰們吃；《喻世明言》中的漢朝書生範式與張劭約定兩年後在他家見面，範式遊魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國變法時，宣佈誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，後來他果然給搬 動木頭的人以重賞……
④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。
⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。當今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負責，說了就要做，做不到就不要說。“言而不信，何以爲言。”“一言百系”就須“一諾千金”，一言既出，駟馬難追。可以說，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡， 寸步難行。時下，流行*，有人說，它是一種時尚潮流、個人身份的象徵，有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當通行*。
⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機關顯得太多。現如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談論資訊，他高深莫測地進行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”爲信，“自心”爲息。對資訊發佈者來講，若想確保自己的資訊算得上可信的“人言”，就要進行一番“自心”的檢點。對資訊的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。資訊能讓你發達，也能讓你敗家破產、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎麼會有“資訊垃圾”和“資訊戰”之說呢？
⑦人言若非信，自心當懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責社會種種惡劣行爲的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。
⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對着照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不願意去揭穿而已。
⑨子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們在召喚“信”的迴歸時，切莫忘了自己。
（選自《漢字悟語》，略有刪改）
5．下列選項中的“信”，與文章標題“信”的含義最接近的一項是 。
A．信口開河 B．願陛下親之信之
C．通風報信 D．與朋友交而不信乎
6．第③段列舉*歷史上“信”的經典事例有何作用？請簡要分析。
答：
7．文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第⑤、⑥段的順序能否調換？並說明理由。
答：
8．當前形勢下如何營造“信”的社會風氣？細讀文字並結合“連結材料”，闡述你的觀點。
【連結材料】
①近日，上海某白領打車，答應下車後用手機付款，但司機一直未收到36元車費。司機找到該白領所在單位，單位因此將其開除。36元給了白領一個*示，也給大家拉響了“*鍾”。
（摘自《*剪報》2016年第55期）
②成都一家滷味店採用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費。營業兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十。人們沒有意識到“信”的重要*，而把佔便宜當成了自然的事。
（摘自《作文素材》2016年第1期）
答：
【回答】
5．D
6．作者列舉這些“信”的經典事例，用來論*“‘信’是*傳統道德文化中最推崇和最依賴的精神理念”或“它是超越了時代和階級的一種至高人格標準”。
7．不能。理由：第⑤段闡明“信”的 重要*，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因後講做法，逐層深入，符合認知規律。
8．①多進行“自心”的檢點，反思自己的言行是否符合“信”的標準；②要加強“信”的宣傳教育，讓人們意識到誠信的重要*；③社會要對不誠信的行爲予以譴責並作出相應懲罰。
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
