問題詳情：
閱讀下面文學作品，完成文後各題。
清明不僅是節日
（郭文斌）
春分過後是清明，這是小時候從父親口中聽到的一句話。現在想來，它既是一句話，又是一個哲理。只有太陽直*到黃經，纔有晝夜等長，*陽平衡。而只有晝夜等長，*陽平衡，纔有“清明”。
創設了清明這個節日的，無疑是一個大智者。
“山水”同在爲“清”，“日月”同在爲“明”，一個“同”字，道盡了天地祕密，也道盡了文化的祕密，特別是*文化的祕密。無水之山少了情韻，無山之水少了風骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實現了。
這便是“清明”。
清明看上去是季節，其實是人格。沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。
而山水日月精神，說到底則是天地精神。
天同覆，地同載。齊生死便是由此而來。
對於*人來說，從來就沒有生，也從來沒有死，因爲*人有懷念，真誠又深沉的懷念。
而懷念來自人格，人格來自奉獻，奉獻來自覺悟，覺悟來自天地精神，來自“清明”。
而要參透這個“清明”，則需要晝夜等長、萬物復甦相佐。惟有此時，人們才能生死並參。而只有生死並參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春*永駐。
清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個假象。就像春分過後，楊柳依然，所謂春來草自青。或者說，只要我們在“清明”之中，“死”就成爲楊柳，就會成爲春*，就會成爲鞦韆，就會成爲風箏，就會成爲踏青途中的歡聲笑語。
爲此，清明前後，栽瓜點豆。這時候的瓜和豆睡醒了，開始了它們新一輪的生命旅程，帶着山水之清氣和潮溼，帶着日月之光輝和溫暖，帶着主人之期待和叮囑，開始它們的旅行，走進農曆，走進它們的緣分，走進它們的因果。
而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。
大家把郊遊認爲是在掃墓之後乘機呼吸新鮮空氣，鍛鍊身體，顯然表面化了。真正郊遊的意義在《莊子》中。莊子認爲，人不必執着於生，因爲生若是一次遠遊，那麼死就等同於歸。
出遊是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來了，所有的愜意都成了歸意。路上行人慾斷魂，正是因爲我們在路上。出遊的目的是讓你體會那個“歸”。
莊子說得好啊：天地賦予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活着看作是樂事，也就是把死去看作是樂事了。這是一種“歸”。
面對人們對“死”的看不開，莊子又說：麗姬是艾的女兒，許配給晉王時，哭得死去活來，對未來的陌生環境充滿着不確定感。嫁過去住進王宮，享受錦衣美食，就對自己在家中哭泣感到好笑，早知道宮中如此舒服，還哭個什麼勁呢？同樣的道理，我們現在對死亡恐懼不安，是否到頭來也會笑自己對世界的依戀不捨很幼稚呢？
視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧。
孔子說得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個“道”。在楊柳依依中，在草*青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒有看到這個“道”，我們已和“清明”擦肩而過。
*的節日，大凡都是誘發你對道的感悟，誘發你對山水精神的感悟，對天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而後已。
*的節日，大凡和祭有關。以祭悟道，這是*人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂感，樂以哀感，一體兩面，這便是*人的大幽默、大安詳。
如此，真正的清明上河圖在*陽兩界展開。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月*芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，*文化的大戲就這樣一代代演了下來，一如長河。
這時的“上河”已不單單是清明的“上河”了。
如果說上巳節是*的情人節，那麼清明節無疑是*的感恩節。有意思的是，她倆居然比肩接踵，讓人不由讚歎*人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和後院。前院求生，後院念死；環繞着前院後院的，是青青楊柳和無盡春*。上巳的主旨是幽會求子，清明的主旨是鑑死知生。這兩個節日的奇妙聯袂，真是讓人叫絕。幽會之後是求子，求子之後是祭祖，生死相續，以生觀死，以死鑑生，一個*人特有的“產業鏈”就這樣形成了。它同時叮囑我們，子不必求，因爲子在祖德；祖不必祭，因爲建功立業光宗耀祖就是最好的祭。
清明不僅是節日，清明也是人格，炎黃子孫的人格。
6．文章的最後一段有什麼作用？
7．如何理解文中劃線句“而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡”的含義？
8．從全文看，作者解析了“清明”哪幾個層面的深刻內涵？請結合文章內容簡要概括。
9．文中提到了莊子和孔子的生死觀，一個強調“歸”，一個強調“道”。請結合文章，聯繫現實，說說在當代社會，誰的觀點更有意義？
【回答】
6．結尾點題（或照應標題），卒章顯志（或點明主旨），強調清明是炎黃子孫的人格。
7．從表面上看，祭祀這一形式是“哀”的，但*人的智慧卻是“哀以樂感，樂以哀感”，四季的祭祀之後都有歡聲笑語；人們“以祭悟道”，將*文化大戲用祭祀的形式一代代演了下來。（2分）
8．清明是一種精神，是一種“大同”的天地精神；清明是一種智慧，看破生死，心懷感恩；清明是一種人格，是炎黃子孫的人格。
9．選莊子：莊子把生看成是一次遠遊，強調快樂地活着，而把死看成是回家，淡化人們對死亡的恐懼。這對於當代社會中的人來說，有積極的意義。生存的壓力，加上人們對死亡的恐懼，更讓人覺得在短暫的生命裏無法安享生的快樂。莊子的觀點，讓人學會看破生死，而更多地去享受生命這一過程。就像遠遊始終是要回家的，但不能爲了低頭趕路，而忽視了沿途的風景，破壞了看風景的心情。
選孔子：孔子強調“聞道”的重要*，也就是強調人不能盲目生活，要努力實現人生的價值。只要實現了生命的價值，哪怕個體的生命再短暫，也是有意義的人生。當代社會中有許多人缺乏信仰和追求，沒有理想和抱負，生活得很茫然。孔子的觀點，讓人懂得實現自己生命的價值有多麼重要，更能*醒那些麻木過日子的人，催人奮進。
【解析】
6．
試題分析：本題考查分析句段在文中的作用，此類題目一般宜從形式和內容兩方面做答，先點明作用，再結合文字內容分析表達效果。內容主要結合文字回答，如交待了故事發生的時間與背景；結構主要從所處的位置入手，前面的段落主要有引出下文或爲下文做鋪墊的作用。還要看句段在文中的位置，因爲位置不同，作用不同，答法也不同。本題考查尾段，結尾點題（或照應標題），卒章顯志（或點明主旨），強調清明是炎黃子孫的人格。
考點：分析作品結構，概括作品主題。能力層級爲分析綜合C。
7．
試題分析：本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術的理解能力。理解語句含意，不僅要看句中關鍵詞語，對結構複雜的句子尤其是長句子還要善於分析內部結構特點，從而把握作者所要表達的意圖和情感，保*答題要點的齊全。本題抓住“而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡”，結合前文內容“以祭悟道，這是*人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭”，重點分析“狂歡”的內涵，“暗藏”的意思等，從表面上看，祭祀這一形式是“哀”的，但*人的智慧卻是“哀以樂感，樂以哀感”，四季的祭祀之後都有歡聲笑語；人們“以祭悟道”，將*文化大戲用祭祀的形式一代代演了下來。
考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級爲鑑賞評價D。
8．
試題分析：本題是考查理解分析文章內容的能力。理解分析指的是理解內容並分析文中的觀點態度；概括歸納指的是歸納內容要點、概括中心思想，分析文章結構、把握文章思路，以便探究語境引伸義和其在結構上的作用。作者解析了“清明”哪幾個層面的深刻內涵，立足文字，清明是一種精神，是一種“大同”的天地精神；清明是一種智慧，看破生死，心懷感恩；清明是一種人格，是炎黃子孫的人格。
考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級爲鑑賞評價D。
9．
試題分析：本題考查學生的探究文字中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題就文章內容進行設題。可以探究內容的深刻意蘊，也可以對其內容藝術進行探究。探究此類題目要注意幾點：一是審清題幹，看清題幹潛臺詞，明確探究點；二是掌握“多角度”探究思路，如表現手法、創作意圖（主旨）等。提出自己的見解要觀點明確，切記模棱兩可。這道題探究莊子和孔子的生死觀，一個強調“歸”，一個強調“道”，談談自己的觀點。首先要明確觀點，可以從人物、文章內容、主旨等角度進行探究。探究時要注意結合文字，同時要有條理地闡述，體現層次*。一方面要解讀莊子或孔子的生死觀，另外還要分析當代社會的特點，在這兩個方面的基礎之上再來談自己的觀點。
考點：探究文字中的某些問題，提出自己的見解。能力層級爲探究F。
知識點：現代文學類文字閱讀
題型：現代文閱讀
