問題詳情：
1916年，李大釗稱：“爲其歷史所經閱者彌久，斯其聖哲所乖詔者彌多”，“民彝(意爲人倫)受繄蒙也彌厚”，“其*趨*也彌深”。所以，“吾華之有孔子，吾華之幸，亦吾華之不幸也”。據此可知，李大釗主張
A．應徹底否定儒學 B．移風易俗應該先行
C．批判儒學之糟粕 D．重視公民道德教育
【回答】
C
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：選擇題
![1916年，李大釗在《民彝》雜誌創刊號上發文稱：“爲其歷史所經閱者彌久，斯其聖哲所垂詔者彌多”，“民彝(意爲人...]( "1916年，李大釗在《民彝》雜誌創刊號上發文稱：“爲其歷史所經閱者彌久，斯其聖哲所垂詔者彌多”，“民彝(意爲人...")
1916年，李大釗在《民彝》雜誌創刊號上發文稱：“爲其歷史所經閱者彌久，斯其聖哲所垂詔者彌多”，“民彝(意爲人...![14．北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...]( "14．北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...")
14．北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...![子曰：“無爲而治者，其舜也與?夫何爲哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注爲：“無爲而治者，聖人德盛而民化，不待其有所...]( "子曰：“無爲而治者，其舜也與?夫何爲哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注爲：“無爲而治者，聖人德盛而民化，不待其有所...")
子曰：“無爲而治者，其舜也與?夫何爲哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注爲：“無爲而治者，聖人德盛而民化，不待其有所...![《道德經》說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。”對...]( "《道德經》說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。”對...")
《道德經》說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。”對...![27.北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...]( "27.北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...")
27.北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...![23．北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...]( "23．北宋僧人契嵩說：儒教“大有爲”而“治世”，佛教“大無爲”而“治心”，二者皆“聖人之教也，其所出雖不同，而...")
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