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重拾中華之“禮”的當代價值
彭 林
東西方文化，是當今世界的兩大文明，兩者的關鍵區別究竟何在？梁啓超說“*重禮治，西方重法治”，將東西文化歸結爲“禮”“法”二字。錢穆讚揚此語“深得文化分別之大旨所在”。數十年後，錢穆又說：“要了解*文化，必須站到更高來看到*之心，*的核心思想就是禮。”說清禮與*文化的關係，對於當代精神文明建設，具有重要意義。
在*文化中，禮是理的同義詞。“禮者，理也。”“禮也者，理之不可易者也。”孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮爲盡人皆有的四個善端之一，無禮者謂之非人。梁啓超、錢穆將*文化的核心歸結爲禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。
在*人看來，人是按照禮、也就是理*要求來生活的，其它動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同羣，透過禮自別於禽獸，對於*人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區別，這是更高一個層次的區別。孔子作《春秋》，欲爲萬世龜鑑。春秋亂世，本質上是文明與野蠻的鬥爭，即“禮”者與“非禮”的鬥爭。而歷史的進步，是在文明戰勝野蠻之後。禮是社會一切活動的準則、修身的主要門徑。*文化要求人們努力修爲，勉爲道德高尚的君子，甚至成聖成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、外內雙修。因此，*人在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。從束髮開始，每逢人生的轉折點，也都會寓教於禮，透過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、*禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進行指導，在總體上維持了全民族的文明水平。
更爲重要的是，禮是民族凝聚的核心。*幅員遼闊，南北四方發展不平衡，各地風俗更是歧異，對*而言，如果沒有統一的行爲規範，聽之任之、放任自流，不堪想象。經過兩千多年的經營，禮超越於方言、風俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節習俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是*特有的文化現象，也是*在歷史長河中始終保持統一趨勢的深層原因。
如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，願望很好，但如果對兩大文化沒有深入的認識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神爲中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《聖經》的說法，人有原罪，人*本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而*文化是以人爲中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與*幾乎等同，人的自主意識擡頭，人*本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉換到*作層面的不二法門，惟有經由禮，道德才能落實到人的身上，進而推動社會的進步。
在當代*，傳統禮學依然有其生命力。近幾十年的社會變革*，物質與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質文明發展到一定程度之後，精神層面的需求就會提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。道德只有體現在人的身上，對人與社會的進步發生作用，道德才是鮮活的、有價值的，禮恰恰是把道德轉換爲可以*作的規範的完整體系。今天在社會秩序方面出現的種種亂象，包括某些國民出境旅遊的種種不文明現象，歸根到底是行爲“失範”。
禮儀是文明民族的重要標誌。中華五千年文明，創造了獨具特*的東方禮儀，甚至遠播東亞，推動了朝鮮、日本文明的進程。*文化中的禮，與修身、齊家密切相關，內涵極其豐富。社會在飛速發展，中華禮儀也定能完成現代轉型，再度輝煌。
（選自《*日報》2013年11月12日05版，有刪改）
5．下列說法，符合文意的兩項是（５分）
A．錢穆認爲，*文化的核心就是“禮”，我們只要清楚地看到這一點，就可解決*當代精神文明建設的問題。
B．人生第一要義就是禮，人與其他動物的區別就是人要按照禮、也就是理*要求來生活的，其它動物則不需要。
C．*幅員遼闊，各民族、各地方風俗各異，但國家能保持統一的趨勢，其深層原因是在禮的層面上彼此認同。
D．要實現東西方文化的交流與匯通，首先就必須要對東西方文化有一個清醒而深入的認識，否則就會適得其反。
E．西方文化以神爲中心，認爲人*本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類要按照天意與*管好自己的靈魂。
6．根據文意，下列推斷中合理的一項是 （３分）
A．梁啓超說：“*重禮治，西方重法治。”因此我們應對中華傳統文化充滿自信。
B．諸侯爭霸的春秋亂世，*了孔子關於“禮”的那一套理論在當時根本行不通。
C．因爲*人在童蒙教育階段即教以禮，所以*在總體上維持了文明的高水平。
D．獨具特*的中華禮儀影響深遠，對朝鮮、日本文明的進程起到了重要的推動作用。
7．爲什麼作者認爲“梁啓超、錢穆將*文化的核心歸結爲禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”？（４分）
8．廣東作爲改革開放的前沿陣地，經濟高速發展，但同時也出現了不少打破傳統道德底線的事件，如“小悅悅”事件等，因此許多有識之士呼籲應該加強傳統禮學的教育，讓人們知禮明禮。請依據文意，談談你對這種呼籲的理解。（４分）
【回答】
【*】
5．CD
6．D
7．①*人按照禮來生活的，透過禮自別於禽獸；②禮也是文明與野蠻的區別；
③禮是社會一切活動的準則、修身的主要門徑；④禮是民族凝聚的核心。
8．①廣東經濟高速發展，社會道德水平不盡如人意，這說明物質與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質文明發展到一定程度之後，精神層面的需求如道德等就會提上議事日程。
②許多人呼籲應該加強傳統禮學的教育，讓人們知禮明禮，這說明只有透過禮的教育，道德才能落實到人的身上，禮把抽象的道德轉換到可*作的層面，進而推動社會的進步。
【解析】
5．
試題分析：可根據文意，將選項帶入原文進行比較辨識做出取捨。A．“只要……就……”條件關係錯誤，原文是“對於當代精神文明建設，具有重要意義”。B．這一觀點是*人的看法，而並非所有人的看法；其次“其它動物則不需要”偷換概念，原文是“其它動物則不能”。E．事實混亂，“按照天意與*管好自己的靈魂”並不是西方文化的思想，而是*文化的。所以選CD。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
6．
試題分析：可根據作者在文章中的觀點，仔細辨識選項中與原文觀點內容的細微差別。A．因果關係不成立。B．春秋亂世有很多原因，不能*理論的不可行。C．是因爲*人從小到大“每逢人生的轉折點，也都會寓教於禮”，所以“總體上維持了全民族的文明水平”。所以選D。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
7．
試題分析：首先從文章中找出題幹中的這句話，然後從下文第三、四兩段中的論述中進行概括或者直接引用即可。如第三段，“在*人看來，人是按照禮、也就是理*要求來生活的，…透過禮自別於禽獸，對於*人而言，禮是人生第一要義。”可概括爲*人按照禮來生活的，透過禮自別於禽獸；“禮也是文明與野蠻的區別，這是更高一個層次的區別。”可直接提取第一句；“禮是社會一切活動的準則、修身的主要門徑。”可直接引用。第四段開頭第一句可直接引用。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C
8．
試題分析：此題可結合着文章中關於禮的論述，以廣東“小悅悅”事件爲例闡述經濟的發展離不開文明禮儀，物質文明和精神文明需要共同發展，還要從讓人們知禮明禮的方法角度來談加強傳統禮學的教育的重要*。
考點：對作品進行個*化閱讀和有創意的解讀。能力層級爲探究F。
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
