問題詳情：
康熙帝曾爲一位思想家撰寫一幅對聯：“集大成而紹千百年絕傳之學，啓愚蒙而定億萬世遺承之規”。這位思想家是
A．孟子 B，朱熹 C．董仲舒 D．李贄
【回答】
B
知識點：*傳統文化主流思想的演變 宋明理學
題型：選擇題
![曾被康熙帝稱爲“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規”，且其著作成爲後世科舉考試依據的儒學思想家...]( "曾被康熙帝稱爲“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規”，且其著作成爲後世科舉考試依據的儒學思想家...")
曾被康熙帝稱爲“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規”，且其著作成爲後世科舉考試依據的儒學思想家...![法國啓蒙運動中，有一位啓蒙思想家，他分析了人類不平等之原因，其思想對法國大*產生深遠影響，這位思想家是（ ...]( "法國啓蒙運動中，有一位啓蒙思想家，他分析了人類不平等之原因，其思想對法國大*產生深遠影響，這位思想家是（ ...")
法國啓蒙運動中，有一位啓蒙思想家，他分析了人類不平等之原因，其思想對法國大*產生深遠影響，這位思想家是（ ...![*古代著名的思想家、儒家學派創始人曾倡導“君子和而不同”的思想。60年前的萬隆會議上，*總理運用這一思想...]( "*古代著名的思想家、儒家學派創始人曾倡導“君子和而不同”的思想。60年前的萬隆會議上，*總理運用這一思想...")
*古代著名的思想家、儒家學派創始人曾倡導“君子和而不同”的思想。60年前的萬隆會議上，*總理運用這一思想...![馬克思說：啓蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，並且從理*和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律”。啓蒙思想...]( "馬克思說：啓蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，並且從理*和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律”。啓蒙思想...")
馬克思說：啓蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，並且從理*和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律”。啓蒙思想...![．馬克思說：“啓蒙思想家已經用人的眼光來觀察國家，並且從理*和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律”。啓蒙思...]( "．馬克思說：“啓蒙思想家已經用人的眼光來觀察國家，並且從理*和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律”。啓蒙思...")
．馬克思說：“啓蒙思想家已經用人的眼光來觀察國家，並且從理*和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律”。啓蒙思...![春秋戰國時期的某一思想家認爲：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。”這一思想家最有可能是A....]( "春秋戰國時期的某一思想家認爲：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。”這一思想家最有可能是A....")
春秋戰國時期的某一思想家認爲：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。”這一思想家最有可能是A....![孟子認爲：“……百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。”對孟子的上述言論理解正確的是①這是對孔子思想的繼承和...]( "孟子認爲：“……百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。”對孟子的上述言論理解正確的是①這是對孔子思想的繼承和...")
孟子認爲：“……百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。”對孟子的上述言論理解正確的是①這是對孔子思想的繼承和...![春秋戰國時期的某一思想家認爲：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。”這一思想家最有可能是 A...]( "春秋戰國時期的某一思想家認爲：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。”這一思想家最有可能是 A...")
春秋戰國時期的某一思想家認爲：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。”這一思想家最有可能是 A...
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