問題詳情：
*亥*後，一些有志於*推廣的人常到田間“與農夫田父談於樹林之下，語以代議制之善，國會選舉之不宜草率投票，其皆瞠目結舌而不解。”對此說法錯誤的是
A．代議制的基礎還沒鞏固 B．*共和觀念深入人心
C．農民對*不瞭解 D．實施**的基礎薄弱
【回答】
B
知識點：近代*反侵略 求*的鬥爭
題型：選擇題
![18.據1913年2月23日《*週報》第七期記載：*亥*後，一些有志於*推廣的人常到田間“與農夫田父談於...]( "18.據1913年2月23日《*週報》第七期記載：*亥*後，一些有志於*推廣的人常到田間“與農夫田父談於...")
18.據1913年2月23日《*週報》第七期記載：*亥*後，一些有志於*推廣的人常到田間“與農夫田父談於...![“井田廢，田非耕者之所有，而有田者不耕也。耕者之田資於富民，富民之家地大業廣……是以田者日累其半，以至於富強...]( "“井田廢，田非耕者之所有，而有田者不耕也。耕者之田資於富民，富民之家地大業廣……是以田者日累其半，以至於富強...")
“井田廢，田非耕者之所有，而有田者不耕也。耕者之田資於富民，富民之家地大業廣……是以田者日累其半，以至於富強...![明代有學者認爲：“井田既廢之後，田不在官而在民，是以貧富不均。”“限田之義，均田之制雖各有所取，然不免拂人情而...]( "明代有學者認爲：“井田既廢之後，田不在官而在民，是以貧富不均。”“限田之義，均田之制雖各有所取，然不免拂人情而...")
明代有學者認爲：“井田既廢之後，田不在官而在民，是以貧富不均。”“限田之義，均田之制雖各有所取，然不免拂人情而...![我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書•糞田之宜》：“...]( "我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書•糞田之宜》：“...")
我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書•糞田之宜》：“...![我國古代的一些著作中多有關於農業的述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”．《農書·糞田之宜》：“用...]( "我國古代的一些著作中多有關於農業的述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”．《農書·糞田之宜》：“用...")
我國古代的一些著作中多有關於農業的述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”．《農書·糞田之宜》：“用...![7．我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書·糞田之宜》...]( "7．我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書·糞田之宜》...")
7．我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書·糞田之宜》...![我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶”。《農書·糞田之宜》：“...]( "我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶”。《農書·糞田之宜》：“...")
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