問題詳情：
明朝中後期，王陽明學說在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認爲“陽明肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有( )
①朝鮮使者以程朱理學爲正宗 ②王陽明心學超越了理學範疇
③王陽明與朱熹觀點明顯不同 ④王陽明心學是對儒學的叛逆
A．①② B． ②③ C．①③ D． ②④
【回答】
C
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
![明朝中後期，王陽明學說在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認爲“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也...]( "明朝中後期，王陽明學說在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認爲“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也...")
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明朝中後期，王陽明學說在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認爲“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人...![王陽明的弟子董夢石出遊回來說：“見滿街都是聖人。”王陽明說：“此亦常事耳，何足爲異。”下列觀點可以體現王陽明這...]( "王陽明的弟子董夢石出遊回來說：“見滿街都是聖人。”王陽明說：“此亦常事耳，何足爲異。”下列觀點可以體現王陽明這...")
王陽明的弟子董夢石出遊回來說：“見滿街都是聖人。”王陽明說：“此亦常事耳，何足爲異。”下列觀點可以體現王陽明這...![13.有學者稱王陽明爲“*的馬丁·路德”，他認爲，王陽明心學對朱子理學的改造與西方馬丁·路德對基督教神學的改...]( "13.有學者稱王陽明爲“*的馬丁·路德”，他認爲，王陽明心學對朱子理學的改造與西方馬丁·路德對基督教神學的改...")
13.有學者稱王陽明爲“*的馬丁·路德”，他認爲，王陽明心學對朱子理學的改造與西方馬丁·路德對基督教神學的改...![王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...]( "王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...")
王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...![(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...]( "(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...")
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2.王陽明早年曾信仰程朱，並依照朱熹的學說去修行，但“不得其理”，後“徹悟”說：“天下之物本無可格者，其格物之...![王陽明曾說：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此話實質上A．批評了...]( "王陽明曾說：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此話實質上A．批評了...")
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