問題詳情：
17． 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
材料一 晉朝人車胤家境貧寒，不能經常得到香油點燈，以便在燈下讀書．夏天的夜晚，車胤就用白絹做成透光的袋子，裝幾十個螢火蟲照着書本，夜以繼日地學習着 。晉國人孫康少時酷愛讀書，晚上無錢買油點燈，經常夜裏蹲在雪地裏映着雪光苦讀．他的全部精力都投入在書裏，不覺的寒冷也不感到疲倦，孫康刻苦攻讀，終成大業．
材料二車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書。一日，康往拜胤，不遇，問何往，門者曰：“出外捉螢火蟲去了。”已而胤答拜康，見康閒立庭中，問：“何不讀書?康曰：我看今日這天不像個下雪的。”——《笑林》
請結合材料內容及含意作文。要求選好角度，明確立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
【回答】
悟其心不困於形
胤康之徒有心讀書本是好事，卻過分拘泥於形式，致使空留後世一飯後笑談。學習過程中，仿效前人經驗固是一重要途徑，但在過程中切忌空學一形。
故曰：善悟其心，莫困於形。
效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不僅僅是胤康二人，自古以來數不勝數。時至今日，書架上也仍時常見到名人成功學之類的書籍。隨着此類圖書的熱銷，亦有人提出反對，甚至有人提出：“成功學毀一代青年”的說法。
暫且不論此說正確與否，其反映的問題卻是明確的。對成功的追求無可厚非，但人們閱畢此類書籍後的做法，卻遠遠偏離了其書初衷。有人一讀處事之道便自以爲有了識人慧眼，有人一讀名人傳記後刻意模仿其人言行以爲便可以名垂千古。其事實如何呢?不過是被成功學遮蔽了雙眼，或是人還未死，靈魂已亡。由此看來，“成功學毀一代青年”一說看似偏激，卻是一語中的。
究其原因，其實不難發現他們與胤康二人犯了同樣的錯誤——只求形似，不究本心。學習古之人，要學習的並非其一日之內所行何事，更深層的要究其行爲中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具備的精神品質和社會技能。形而上學式的學習只能識其面，不可識其心，即使短期內有所改觀，但不可勝任長久之計。
矛盾具有普遍*與特殊*。當我們走在人生道路上，每個人所見所聞都是大相徑庭，更不必說一個與你相隔百年的古人了。但同爲成功者，若是習得他們的共有特徵，便也算是離成功進了一大步。而最後那一段路，不必說，便需要你自己的力量了。
但是，說是靠自己的力量，亦不可脫離這個社會，兩手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要學習。而此時，“悟其心”的重要便更加凸顯。若是學人，猶有可借鑑感悟的行爲可察，但對象成爲了社會、歷史，再也無形可效。這也成爲了區分成敗的關鍵之一。
胤康之徒只識形者，必將迷失在社會發展的塵囂中。只有商鞅，華盛頓，馬克思等人，能從社會，國家，乃至世界的變化中察覺其前進的方向，順應其規律併爲之奮鬥，最終成就名垂千古的功業。他們的感悟既非憑空產生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。
仔細想來，車胤、孫康對於治學並非懈怠，其刻苦也不可否認，只是少了些悟*，只識得“格物”而不能“致知”。對於我們來說只是一笑話，於他們自身來說，豈不是一生的遺憾?
【解析】
試題分析：這是一道時事類新材料作文。材料一，強調堅韌的意志。材料二 “囊螢映雪”向來是克服物質條件的艱苦，發奮苦讀的代名詞。而《笑林》中的這則笑話，屬於“故事新編”。在傳統典故中添加了新元素，從而煥發出新意。笑話十分傳神地表現了那種一味追求外在形式，從而忽視本質意義的可笑行爲，情感傾向也由傳統的肯定讚許轉變爲諷刺否定。與往往揭示蘊含意義的寓言故事不同，“笑話”純爲敘述*文字，它追求言外之意、文外之趣。提供的“笑話”顯然是一則反面材料，可作爲靶子供讀者審視批判和內省反思。“笑話”中二人的“可笑之處”便成爲作文審題立意的依據。如一味追求形式，忽視本質意義；拘泥於成法習慣，不知道靈活變通；刻意作秀，失卻本真。
【考點定位】能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級爲表達運用E。
【名師點睛】這是一道材料作文的題目，材料很簡單。立意可用“內容（實）與形式（名）” 、“拘執與變通”“求實與失真”幾組關鍵詞來提煉和把握。需要說明的有兩點，一是不管是何種立意，必須是從材料中來（自然生髮），並能回到材料中去（圓合印*）。比如，談“切忌拘執，學會變通”，談“天變道亦變”則可，而談“獨闢蹊徑，大膽創新”則不可。二是其它立意定然還有，不能一一列舉，但是一則材料總有其核心旨趣，這則材料的內涵特質則是意在諷刺那種熱衷形式本末倒置的可笑行爲，評判一篇作文切、合、偏、離均應以此爲標的。只要有自己的觀點和思考，能夠自圓其說即可。立意角度要跳出材料的，給人眼前一亮、耳目一新之感。在行文中注意結構的清晰，觀點的明確，沒有牽強的痕跡。
知識點：材料作文
題型：作文
