問題詳情：
閱讀下面的文字，完成下題。
米歇爾·福柯說：“我們很可能屬於批評的時代。這個時代缺少原始的哲學家。這在任何時候都使我們想起它的統治和命運：一個使我們無法挽回地遠離原始語言的時候。”
的確，當我們來這個世界時，世界以及集聚在其中的事物，已被無數次地以不同的方式解說過了，因此是有些遲了。當我們面對世界或其中的某一事物時，我們實際上是面對着關於世界或事物的繁榮茂密的解釋和傳說，七嘴八舌的語語，甚至作爲面對者的我也可能是一堆觀念和常用詞彙的糾集。我們難得以一顆純淨的心去體會世界中的事物的意趣，獲得本初的直覺，而是以一種聲音去傾聽另一種聲音，以一種意見去接納另一種意見，以一種語言去轉換另一種語言，在衆說紛紜之中力排衆議，尋找某種和解，或標立一種新說。於是，從經驗演繹出經驗，從知見派生出知見，由著作編造出著作的泡沫學術，便不可避免地成爲時尚的潮流。學子們像游魚一樣嬉戲其中，並企圖興風作浪，使之波瀾壯闊。學術的創造力被理解爲標新立異，解釋的目的在於產生新的意義，於是，一再復加的解釋便成了不斷偏離原始意趣的過程。在解釋的解釋中，事物不是向我們走來，而是揹我們離去。學術使人聰明，又使人茫然；使人多一條神經，又使人少一份真情實感。世界變得陌生。
然而，對於解釋的解釋也還不見得比對事物本身的解釋容易。米歇爾·得·蒙田說：“對於解釋的解釋比對於事物的解釋更難，關於書的書比關於任何其它題材的書更多。我們只是互相撰寫評註罷了。”在着個過度詮釋的時代，我們讀到的差不多是一些註腳的註腳的註腳，而不是傳真的本文，而且註腳比本文更加深奧。因此，我們的時代盛產思想家的家、哲學家的家、文學家的家，而缺少本真的思哲和詩人。走進書店和閱覽室，那些饒舌的家家們就蜂擁而來，把你團團圍住，絮絮叨叨，喋喋不休。也就是在這個時刻，經典的意義再次被揭示出來。
經典是長長的註腳前面的原文，反覆解釋着的文字；經典是原始思悟者對事物的直覺把握，是世界最早照進人類心靈的光；經典是天機的一次泄露，是天地與人類祕密的同時敞開之後默契的進入；經典是生命的又一次發源，是赤子對母親的擁抱，是人與世界血緣關係的一次迴流；經典是一種發明，儘管世界與人類的事實已經存在很久，經典的作者總是第一次抵達，儘管語言的體系已足夠完備，經典的作者還能回到與事物相對無語時，他們和上帝一起造物；經典出自經典作者與自身無法避開的遭遇，出自他們命運的必然，出自他們虔誠的情感和天真的*守，出自他們的困頓、苦惱和疑惑，出自他們的關懷，出自他們*命的親*，出自他們溫暖的血流。這大概就是經典的意義所在。正是這種意義使他們超越了某一時代，某一區域的時態，進入永恆。經典似酒，藏得越久就越醇厚；不像茶，人走了就涼。經典可以埋入土裏，千百年後挖掘出來是新的。經典讀了一千遍還像是第一遍，能給你帶來新鮮的靈感。經典可以不休止地詮解，但所有的詮解都意猶未盡。
經驗的初始和*命的親*是經典的土壤，也正是經典作品的純粹地道之處。因此，對於人類而言，經典都是處女作，不論它是哪一個時代的作品。粗俗淺薄，不是因爲經驗不夠豐富，而恰恰是經驗過於氾濫；品格不高，並非緣於技巧不練，而恰恰是套路太過於嫺熟了。幾乎可以斷言，沒有一個人可以憑藉間接的經驗(即知識)和技巧伎倆成爲經典作家的。真正的大師得傳於天地，這正是在文化積澱如此深厚的今日，經典作家如此稀罕的原因。
世界已經存在很久，人類的歷史也十分漫長，是否所有的事情都已被經驗？是否所有的話語都已曾說過？是否所有的經典都已被寫作出來？非也。即使是一棵樹，它的存在也可以無數次地發現。
但是，人們不是任何時候都在呼喚經典的，並不是因爲經典太難於進入，而是因爲人太難於進入。人的心靈很容易接受成見和日常用語而被其堵塞。於是經典成爲一種豪華的裝飾品。
這就是經典在今日的命運。
6．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是( )
A．世界存在太久，人類的歷史又漫長，我們來到這個世界、接觸這個世界時，世界本身和世界上的各種事物都已被解釋了無數次了。
B．對世界和事物的解釋是紛繁多雜的，一個新解釋的出現總是力排衆議，或是尋找衆多解釋的某種和解，或是標立另一種新說。
C．當我們面對世界中的各種事物時，實際上面對的是關於這一事物的各種解釋，因此我們不可能直接體會事物的意趣，從而獲得本初的直覺。
D．學術中追求的標新立異，是在解釋的解釋中產生新的意義，這隻會偏離事物的原始意趣，讓事物背離我們而去。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ）
A．泡沫學術，成爲一種時尚的潮流，對於解釋的解釋比事物的解釋多，關於書的書比關於事物本身的書多，這都只是在互相撰寫評註罷了。
B．我們已不可能讀到對事物本身解釋的傳真的文字，讀到的都是解釋的解釋，而這些解釋的解釋比事物本身更深奧，讓人茫然。
C．我們這個時代缺少本真的思哲和詩人，圍繞在我們周圍的大多是些饒舌的家家們，這讓我們不可避免的遠離了原始的本真。
D．經典是原始思悟者用他們虔誠的情感和天真的*守對事物的直覺把握，它帶給人的靈感總是新鮮的，人們可以一遍遍的讀，一代代的讀，每次都會有新發現。
8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．當今作家間接經驗過於豐富乃至氾濫，技巧套路過於嫺熟，這都是其在文化積澱如此深厚的今日沒能成就經典作品的主要原因。
B．經典在當今很難進入人心，是因爲成見和日常用語已堵塞了人們的心靈，人們只是把經典作爲一種豪華的裝飾品而已。
C．單憑知識和技巧成就經典作品幾乎是不可能的，因爲經典作品是純粹的、地道的，是需要經驗的初始和*命的親*的。
D．經典可以超越時空，進入永恆，可以被反覆地解釋、無休止地註腳，但所有的解釋和註腳都不能將經典詮釋殆盡。
【回答】
6．C
7．B
8．A
【解析】
6．
試題分析：由原文“ 我們難得以一顆純淨的心去體會世界中的事物的意趣，獲得本初的直覺”可知“我們不可能直接體會事物的意趣，從而獲得本初的直覺”錯誤。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考覈，考覈的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆範圍、以偏概全、偷換概念等。選項C原文“我們難得以一顆純淨的心去體會世界中的事物的意趣”，選項“我們不可能直接體會事物的意趣”曲解文意。
7．
試題分析：“已不可能讀到對事物本身解釋的傳真的文字，讀到的都是解釋的解釋”，說法過於絕對，原文是“我們讀到的差不多是一些註腳的註腳的註腳，而不是傳真的本文”。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道篩選並整合資訊的題目，篩選整合資訊的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考覈，主要的錯誤類型是張冠李戴、混淆範圍、強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有等，此題選項B對應的原文是“差不多是一些註腳的註腳的註腳”選項爲“讀到的都是解釋的解釋”，“差不多”和“都是”混淆邏輯範圍。
8．
試題分析：“主要原因”無中生有。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考覈，考覈的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆範圍、以偏概全、偷換概念等。選項A“主要原因”無中生有。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
