問題詳情：
閱讀下面的文字，回答5-7題。
*古代的天文學成就 孟祥偉
*是世界上最早進行天文觀測和記錄的國家之一,歷朝都設有專門的官員進行天文觀測，*古代的正史中有專門記載天文資料的部分――天文志。由此可見，古代天文學在我國*和社會生活中的重要作用。相比*古代天文學，西方天文學在16世紀以前發展較緩慢，只是在近幾百年隨着其他自然科學的發展才取得突破*進展。
*古代天文學早在新石器時代已經開始有所萌芽。在殷墟出土的*骨中，已經有了日食、月食和星辰的記載，這可能是世界上最早的有文字可考的天文學資料了。商代將一年分爲十二個月，每一個月又被分爲三旬。由此可知，早在商代，我國已經建立起一套較爲完善的天文曆法系統。戰國時的《甘石星經》，是世界上最早的天文學著作。西漢時期，出現了許多新的天文觀測的儀器，並提出了“渾天說”。隋唐時，進行了世界上最早的子午線長度實測。宋元時期我國創制了《授時歷》，並製作了簡儀等新的天文觀測儀器。明清時期我國天文學處於衰落階段。
在*古代，天文學與星象關係密切。以天人感應爲哲學基礎，*古代形成了很具特*的占星學。占星學在古代的主要功能是昭示天命及其變化，爲統治者提供理論基礎。在星象觀測中，天文儀器一直髮揮着重要的作用。*古代的天文儀器種類繁多，具有代表*的有圭表、渾儀和簡儀等。天文儀器的不斷革新，極大地推動了天文觀測的發展，也爲我國天文學歷法的發展提供了可靠的依據。
我國天文曆法起源早，從最早的成文曆法《四分曆》開始，後又經多次曆法改革。據統計，我國從古至今使用過的歷法有一百多種其中。《太初曆》是*有完整資料的第一部傳世曆法。這些曆法分屬*歷、陽曆、*陽合曆三大系統當中。陽曆是以地球繞太陽公轉的週期爲計算基礎的；*歷則以月亮繞地球的公轉週期爲計算的基礎；*陽合曆是調和太陽、地球、月亮的運轉週期制定的歷法。在天文曆法方面，祖沖之、僧一行等作出過傑出的貢獻。祖沖之編制的《大明曆》彌補了前人的缺漏。唐代僧一行修訂的《大衍曆》多有創新。此外，僧一行透過在全國13個點的天文測量得到了北極高度相差一度，南北距離就相差351裏80步(約合131.3千米)的結論，這個數據在當時世界上是非常領先的。
在天文理論方面。兩漢時，人們提出了“渾天說”，認爲“渾天如雞子，天體圓如*丸，地如雞子中黃，孤居於內”。進而又有人提出了“宣夜說”，認爲天沒有固定的邊際，無邊無際，模糊地提出了宇宙的無限*。*科技史學家李約瑟先生認爲它與同時期的希臘任何學說相比都毫不遜*。但我們必須承認“宣夜說”並不是一種正確的宇宙模型，且對古代*產生的作用也遠沒有“渾天說”大。古代*人還建立了“蓋天說”的宇宙模型。它與古代印度的宇宙模型具有驚人的相似*。
*古代天文學的很多成就不僅在當時處在世界前列，即使在現代，許多數據仍然具有十分重要的研究意義。如金牛座蟹狀星雲被天體物理學家認出是公元1054年超新星爆發的痕跡，而在我國古籍中已經找到了關於這次爆發詳細的記載。
5.下列不屬於*古代天文學成就的一項是
A. *歷代王朝都設有專門的官員進行天文觀測，*古代的正史中有專門記載天文資料的天文志。
B. *骨文中已經有了日食、月食和星辰的記載。早在商代，我國已經建立起一套較爲完善的天文曆法系統。
C. 西漢時期，出現了許多新的天文觀測的儀器，並提出了“渾天說”等天文理論，還出現了*的第一部傳世曆法
D. 隋唐時，進行了世界上最早的子午線長度實測，另外還獲得了北極高度相差一度，南北距離就相差351裏80步的結論，這在當時是比較精確的。
6.下列理解不符合文章的一項是
A.*古代天文學的發展與天文儀器的革新不無關係，在*古代天文學發展史上，曾出現過許多天文儀器，其中有代表*的是圭表、渾儀和簡儀等。
B. *古代天文學的很多成就處在世界前列，其中的一些觀測數據尤顯珍貴，有的還能爲當今一些科學研究提供依據。
C.我國天文曆法起源早，歷經多次改革。先後使用過的達一百多種。其中西漢的《太初曆》是*最早的有完整資料的傳世曆法。
Ｄ.明清以前，*古代天文學在理論、曆法、天文儀器等各個方面都一直領先於世界，明清後，才逐漸落後於西方。
7.下列根據文意作出的推斷，正確的一項是
A.*古代占星學中有大量的資料，如果深入古代占星學，那麼不僅會豐富我們對*古代天文學成就的認識，而且也有益於今天的天文學研究。
B. 陽曆的基礎是地球繞太陽公轉的週期；*歷基礎是月亮繞地球的公轉週期；只有*陽合曆調和了太陽、地球、月亮的運轉週期，纔是最科學的。
C. “宣夜說”，認爲天無邊無際，與今天宇宙無限的觀點基本一致，可惜當時沒有得到重視，否則*古代的天文學成就就會更加輝煌。
D. “蓋天說”與古代印度的宇宙模型非常相似，因此，我們有理由相信，在古代，*的天文學成就曾透過一些途徑傳到了周邊國家。
【回答】
5.A 6.D 7.A
知識點：單元測試
題型：未分類
