本書爲超個人心理學大師肯??威爾伯1997年至1998年一年間的日記，其中不僅記錄了他的日常生活、工作和修行，他與美國心理學界以及靈脩圈的交往，美國當時文化、藝術界的基本面貌，更以大量篇幅闡釋了他對意識領域的研究，並釐清了“轉譯”式的修行與真正具有“轉化”意義的修行之不同。因此，本書可稱爲意識研究領域的巔峯之作，以及身心靈成長的最佳指導手冊。
經典語錄
現在讓我來一步步地引導你： 首先安住於目睹，感覺自我的緊縮。當你怎麼做的時候，請注意那目睹並非自我緊縮——因爲它能覺察到自我緊縮。目睹不受自我緊縮的影響——而你就是那純然的目睹。 你既然是目睹本身，於是你就解脫那自我緊縮了。安住於自由、開放、空寂與解脫中。只是去感覺那份自我緊縮，而不要去理睬它，對於其他的覺受也以相同的態度對待。不要試圖消除眼前的雲朵、樹木或自我，只是任由它們生滅，安住於解脫的空寂中。到了某個不請自來的時刻，你可能會發現那份自由的解脫感是沒有內外、沒有中心、沒有邊緣的。思想在這份自由中飄過，天空從這份自由中掠過，世界從這份自由中升起，而你就是它們。天空是你的頭部，大氣是你的呼吸，土地是你的肌膚——一切都越來越貼近，越來越貼近。
真正的慈悲作風可能是替你的屁股，辱罵你，令你十分不悅。如果你沒有準備好接受這種火煉，那麼你就去新時代的圈子裏找一位輕鬆而又和藹、永遠面帶微笑、總是輕言細語的老師，然後學着運用充滿靈*的辭藻，替自己的自我加上新的標籤。
我聽到拉瑪那．馬哈希尊者(Ramana Maharish)所說的一句話之後，便開始非常認真地練習冥想，那句話是這麼說的："在深睡的夢境中，不存在的東西就不是真的。"這是一句很驚人的話，因爲基本上，無夢深睡中是什麼也不存在的。然而拉瑪那曾經說過，終極實相不可能一會兒出現在意識申，一會兒又不見了。它一定是持續不斷，不受時間限制，永遠存在於每個當下的。因此終極實相也必定存在於無夢的深睡中，那麼在無夢的深睡中不存..
在我們提出真正的轉化途徑之前，必須先給他們有益的詮釋。理由是，如果我們太急促地或笨拙地奪走個人或文化所需的詮釋，其結果往往不是突破，而是精神崩潰，不是解脫，而是瓦解。
然而你的自我就是你最大的敵人，善待你的自我其實是不慈悲的。 目前你和我都不是徹悟的大師，我們不可能永遠知道什麼是真正的慈悲，什麼不是。所以我們必須開始學習給予真正的慈悲，而不是愚蠢的慈悲。我們必須學會做定*區分，這是一種涉及不同層次價值觀的等級判斷。如果你不喜歡階層等級，沒問題，這就是“你的”階層等級——你對於無階層的評價，超過你對於階層的評價。對我而言，只要你能誠實地替自己的行爲冠上正確的標籤，一切都沒什麼問題。如果你不喜歡把價值觀分成各種層次，沒問題，這就是你的分層次的價值觀——你認爲無層次之分比有層次之分更高——這也是一種階層區分。其實階層區分在價值觀上是無可避免的，因此你至少該清醒地、誠實地、光明正大地坐這件事、二不要以爲山的態度聲稱
處於純然的目睹與失去個人*是截然不同的兩回事。處於純然的目睹，你是不執着的；但是失去個人*的狀態中，你卻有一種遠遠抽離的感覺。目睹像是一種平等的背景場域，你在這場域熱情地關注每一樣在其中升起的事物；然而當你處在後面一種情況時，你卻是麻木不仁的，對任何事物都感受不到熱情。處於純然的目睹時，你觀看每樣事物都帶着強烈的清晰與明透之感；但是處在後面一種情況時，你就像是把望遠鏡倒過來看世界似的。不過還好，我仍然有一劑來自後者的良*。 那就是進入空寂以及發現空寂。
事實上，你不再害怕自己的感覺，所以你能夠更強烈地參與其中。人生的這場戲變得更加活潑與生動，你不再執著於它或逃避它，所以你也就不再強化它或淡化它。你不再把音量調低。你可能會哭得更兇，笑得更狂，跳得更高。無揀擇的覺察並不意味着你停止了感受，而意味着你的感覺更豐富、更深刻，你感受的是無垠本身，於是你歡笑，你哭泣，你愛，直到心痛爲止。因爲你不再退縮，人生就從銀幕上跳脫出來，而你和它完全合一了。
想要去除自我的那份慾望，不正是自我的示現嗎?
宗教的兩種重要的作用： 第一種作用──替自我製造意義──一種橫向的活動； 第二種作用──轉化自我──一種縱向的活動（更高或更深，隨你比喻）。 第一種作用我稱之爲“轉譯”； 第二種作用我稱之爲“轉化”。
所有的事物，包括你的小我的心智、肉體、感覺和思想，開始從你那廣闊無邊的空*中升起，因爲你不再認同它，並且有能力任其生滅運化，所以它們在升起的那個當下就自行解脫了。這時你開始察覺那股基進的自由，而唱出解脫之歌，放出醒目的無限之光，飲下至樂之水。月亮是你身體的一部分，你如此看着它，太陽也是你自心的一部分，你以這樣的心境向它頂禮，一切都如實存在着。恆久而永遠地，恆久而永遠地，存在的只有"這個"。 然而，你並不是找到了或達到這個自由的境界。自由從一開始就居住在純然的目睹中，你只不過發現了一開始便具足的自然覺知力、純然而又空寂的自*或基進的"我即自*"。長久以來你並沒有發現它的存在，因爲你在人生的這場如夢似幻的戲劇中迷失了。
一個人說的到底是不是（更接近真理），主要取決於他的心境，而不是他說了什麼。
當你"感覺"到自我緊縮時，你已經在"釋放"它了，因爲你不再認同它，而只是看着它。你是從目睹的地位來看着它，而目睹早已從萬事萬物中解脫了。
