經典語錄
如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領。
一般人雖受相當教育，但缺乏判斷是非善惡的能力；科技教育與人文教育未能整合，阻礙教育整體的發展，亦且影響學生健全人格的養成。
好多年來，我曾有過一個“良好”的願望：我對每個人都好，也希望每個人對我都好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一個人，人人都說他好，這個人很可能是一個極端圓滑的人，圓滑到琉璃球又能長只腳的程度。
你只需要找一位通德語的人，用上二三個小時，把字母讀音學好。從此你就可以丟掉老師這個柺棍，自己行走了。你找一本有可靠的漢文譯文的德文科技圖書，伴之以一本淺顯的德文語法。先把語法瞭解個大概的情況，不必太深入，就立即讀德文原文，字典反正不能離手，語法也放在手邊。一開始必然如墮入五里霧中。讀不懂，再讀，也許不止一遍兩遍。等到你認爲對原文已經有了一個大概的瞭解，爲了驗*自己瞭解的正確程度，只是到了此時，才把那一本可靠的譯本拿過來，看看自己瞭解的究竟如何。就這樣一頁頁讀下去，一本原文讀完了，再加以努力，你慢慢就能夠讀沒有漢譯本的德文原文了。
能夠百分之六十爲他人着想，百分之四十爲自己着想，他就是一個及格的好人。
至於哪幾部書對我影響最大，幾十年來我一貫認爲是兩位大師的著作：在德國是亨利希·呂德斯，我老師的老師；在*是陳寅恪先生。兩個人都是考據大師，方法縝密到神奇的程度，從中也可以看出我個人興趣之所在。我稟*板滯，不喜歡玄之又玄的哲學。我喜歡能摸得着看得見的東西，而考據正合吾意。
如果人生真的有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啓下，承前啓後的責任感。
我原來爲自己定下了一條守則：寫的時候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個有感情的活人，寫着寫着，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了。我沒有辦法，就這樣吧。否則我只能說謊了。
在*，影響我最大的書是陳寅恪先生的著作，特別是《寒柳堂集》、《金明館叢稿》。寅恪先生的考據方法同呂德斯基本上是一致的，從一個不大的切入口切入，如剝春筍，每剝一層，都是信而有*，讓你非跟着他走不行，剝到最後，露出核心，得到結論，讓你恍然大悟。寅恪先生考*不避瑣細，但決不是爲考*而考*，小中見大。
Waldschmidt的教學法是典型的德國方法。第一堂課先教字母讀音，以後的“語音”“詞形變化”等等，就一律不再講解，全由我自己去閱讀。我們每上一堂課，都在讀附在書後的練習例句。19世紀德國一位東方學家說，教學生外語，拿教游泳來做比方，就是把學生帶到游泳池旁，一下子把學生推入水中，倘不淹死，即能學會游泳，而淹死的事幾乎是絕無僅有的，甚至是根本不可能的……學習外語，讓學生一下子就跟外語實際接觸，一下子就進入實踐，這比無休無止地講解分析效果要好得多。不過這種方法對學生要求極高，每週兩小時的課，我要費上一兩天的時間來備課。
