當我們遇到生死抉擇的時候，爲什麼我們常常違背利益最大化的原則而尊重人的基本權利？可是，當我們口口聲聲說生命至上時，爲什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標籤？如果我們尊重個體的權利，但爲什麼大多數人又會反對同*戀婚姻？我們認爲法律必須保護合同的有效*，但爲什麼一些雙方自願簽訂的合同卻被法院*？ 我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否是公正的，因爲法律無法迴避個人的道德判斷，無法做到中立*。我們能否找到另外一條道...(更多)
經典語錄
人類的認知、判斷、有區別的感覺、精神活動甚至道德偏好等能力，只有在作出選擇時纔得到運用。一個出於習俗而做事的人，並沒有作出任何選擇。他也沒有鍛鍊自己的辨別能力，沒有追求什麼是最好的。心智和道德與肌肉的力量一樣，只有透過使用才能得到提高……一個讓世界或他自己的那部分世界爲他選擇生活計劃的人，除了類人猿的模仿能力之外，並不需要任何其他能力；一個爲自己選擇計劃的人，運用了他所有的能力。
哲學會教化我們，使我們都熟視無睹的情景變的陌生它並不是提供新的資訊，而是引導我們用新的方式看這些事物但是風險就在這裏，一旦熟悉變的陌生，它就會永遠和以前不一樣了自我認識，就像一個迷了路的人，不管它多麼干擾你，你都不能不想起和思考這些問題這個過程既困難又有趣，道德和*哲學就像一個故事你不知道事情會如何發展下去，但你卻知道，這是關於你的故事
Philosophy estranges us, not by providing us with new information, but by inviting and provoking a new way of seeing.哲學不是透過提供新的資訊使人異化，而是透過激發新的理解方式做到這一點。
貪婪是一種惡，是一種不道德的存在方式，尤其是當它是人們覺察不到別人的痛苦時。它不僅僅是一種個人的惡，它還與公民德*相沖突。
尊重人的尊嚴就意味着將人當做目的的本身來對待。這就是爲什麼功利主義爲了總體福利而利用人是不對的。將那個大漢推落到軌道上以擋住電車，就是把他當做了工具，因而沒有把他當做目的的本身加以尊重。
哲學會教化我們，使我們都熟視無睹的情景變的陌生。它並不是提供新的資訊，而是引導我們用新的方式看這些事物。但是風險就在這裏，一旦熟悉變的陌生，它就會永遠和以前不一樣了。
當我們面臨不同的選擇道路時，我會試圖弄明白，哪一條道路能最好地理解我的整個生活，理解我所關心的各種事物。道德慎議更多地是闡釋我的生活故事，而並不只是運用我的意志。
我們每個人都擁有一種根本*的自由權——用自己所擁有的事物去做任何事情的權利，假設我們尊重他人也有這樣做的權利。
貪婪是一種惡，是一種不道德的存在方式，尤其是當它使人們忽視別人的痛苦時。它不僅僅是一種個人的惡，它還與公民德*相沖突。在困難時期，一個良好的社會會凝聚在一起。人們之間相互關照，而不是榨取最大利益。如果一個社會中的人們在危急關頭剝削自己的鄰居以獲取經濟利益的話，那麼這個社會就不是一個良好的社會。因此，過分的貪婪是一種惡，而一個良好的社會若有可能就應當反對之。
我們所欽佩的一種*情，這種*情將自己的生活環境看做一種反思*的、情境的存在，並且能夠接受這種環境——受那種將我置於一種特殊生活中的歷史的制約，但卻能意識到它的特殊*，並因此能注意到各種不同的主張和更開闊的視野。要具有*格，就要接受自己的（有時候是相沖突的）各種束縛而生活。
當我們像動物一樣追求快樂或避免痛苦時，我們並不是真正自由地行動，而是作爲慾望和渴求的奴隸而行動。爲什麼呢？因爲無論何時，只要我們是在追求慾望的滿足，那麼我們所做的任何事情，都是爲了某種外在於我們的目的。我以這種方式來充飢，以那種方式來解渴。
功利主義將我們在給人類生命設定貨*價格時所表現的退縮傾向，看作是一種我們應當克服的衝動，是一種妨礙清醒思考和理*社會選擇的禁忌。
