追蹤20世紀*現代散文的腳跡，無論是早期的“語絲派”，“論語派”，讚美母愛的“*心體”，“跑野馬”的徐志摩散文，還是被一度奉爲新經典的楊朔、秦牧、劉白羽三家散文，直至海峽對岸立志要“剪掉散文的辮子”的余光中，甚或近來的“大文化散文”也好，“小女人散文”也罷，至少在一點上是一致的，即“我手寫我口”。不管何種“文調”，無論向雜文傾斜的硬邦邦抨擊時政的，還是抒情感懷到軟綿綿無病呻吟的，或觸景生情得悲歌哀怨、如泣如訴的，散文在某種程度上，是可以作爲靈魂的避難所或精神的棲息地而存在的。藝術是*的，散文須是個*的。
《隨遇而安》題目就透出了閒情逸致的情趣，汪曾祺把自個兒被錯打成右派的苦難寫成了“三生有幸”，因爲他下放時“切身體會了勞動是沉重的負擔”，摘掉右派帽子後回到所裏，又成了“全國蓋無第二的吃過這麼多種馬鈴薯品種的人”。他就是這麼隨遇而安！他要讓讀者到他...
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經典語錄
其實，如果你足夠強大，敢於挑戰一下，你就會發現有些貌似強大的東西其實很脆弱。
美國心裏學家認爲情商水平高的人具有如下的特點：社交能力強，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對事業較投入，爲人正直，富於同情心，能認識和激勵自己和他人的情緒，無論是獨處還是與許多人在一起時都能怡然自得。
人生就是這樣，一個岔路口決定了一生。
永遠不要對別人的幫助有太高期許，哪怕是你的父母，凡事靠自己。
當時我曾經很遺憾自己沒有相機拍下那樣的人間仙境，但今天想起來，我一點兒都不遺憾，因爲任何相機和鏡頭都只能記錄下來一個局部，一個瞬間，無法表現人置身其中的感受。
沒有感受的話不要說；不能讓自己感動的話，不說。我要寫這個東西，至少要說服自己。...我說的，起碼應該是真實的。
古人不見今時月，今月曾經照古人。一個晚上我都在內心的這種超越時空的夢幻情緒裏盪漾着，很快就醉了。
寫作的願望和寫作的能力完全是兩件事情。而隨着年齡不斷增長，各種願望和能力都會一併下降。
*人應該把花在飯桌上的錢勻一點到藝術消費上來。
而說到重慶的方言，重慶人的自戀更是近乎滑稽。我只是聽一百個重慶人說過：“其實我們重慶話，還是很像普通話的。”每次聽到這裏，我都忍不住告訴他們：“我認爲重慶話和普通話的區別，就像廣東話和東北話的區別那麼大！”而認爲重慶話和普通話很像的絕不是個別人的感受，那幾乎是重慶人的集體意識。我每次不贊同他們意見的時候，所有的重慶人都很吃驚，這也讓我更加吃驚了。在這個問題上，我們都被彼此震驚了。 可能會有人認爲我誇大其詞，你要不信，可以到重慶去，隨便找個人跟他說“我認爲重慶話很像普通話”，他們肯定會對你說：”對對對，你說的特別對！“
生命就是一個不斷安頓心靈的過程。
原書中只這樣說的：大多數採訪過我的媒體朋友都會不約而同的驚訝的發現，生活中的我竟如此乏味——既沒有高尚的情*，也沒有高雅的情趣，更沒有高深的思想，甚至說不出一點進階的俏皮話。
