《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，分爲“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢着浪漫主義的散文集。
《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、*、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二*、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關係、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
莊子明確否定禮教社會*制度以及虛假文化生活，在*上主張不同於儒家社會哲學的進路，直接從天道執行的原理側面切入，開展了以自然義、生成義、中*義爲主的"道"的哲學。天道執行有其自然而然的原理在，道的哲學即是解釋此原理的內涵，從而得以提出一個活潑自在的宇宙空間。透過對宇宙執行之無定限、無執着的認識，道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其*自存的自由*，而不受任何意識形態的束縛。道家從維護個人利益的角度出發，在經濟理論、社會實踐方面創立了“齊物”的思想觀點，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主*的態度與存在定位。
道家重視人*的自由與解放和提高個人素質修養，實行無爲而治。莊子反對當時社會上實行的仁義禮樂等社會道德與*制度，認爲這些都是罪惡與禍害的根源。他用“朝三暮四”，“彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認爲，社會的不平等*不根除，隨着社會*制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化。莊子多方面地思考了人所面臨的生存困境。莊子認爲，人的生命異常短促，在短促的生命過程中，又會受到各種社會事物的束縛和傷害。特別是在莊子生活的時代，殘暴的統治者使*大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也” （《莊子·在宥》）。
經典語錄
知其不可奈何而安之若命。
無用之用，方爲大用。
尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。
至樂無樂，至譽無譽。
哀莫大於心死
肌膚若*雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外
人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於*湖。
夏蟲不可語於*
涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以溼，曷若相忘於*湖。”
胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將*矣。
