4、*古人講，“一*一陽之謂道”[3]。
8、儒家文化的非宗教*特徵表現爲，在宇宙論上它認爲宇宙的終極原因是“一*一陽之謂道”；在本體論上它走向了境界的形而上學；
3、《遵生八箋》雲:“黃帝曰一*一陽之謂道，偏*偏陽之謂疾，*陽不。
9、《易》之爲書也不可遠，爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。《家人·象傳》風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《益·象傳》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《繫辭上》一*一陽之謂道。《繫辭上》仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《繫辭上》物以類聚，人以羣分。《繫辭上》小人以小善爲無益而弗爲也，以小惡爲無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《繫辭下》善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《繫辭下》易，窮則變，變則通，通則久。《繫辭下》要，唯變所適。《繫辭下》立天之道曰*與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》
6、一*一陽之謂道，繼之者善也，成之者*也。元亨，誠之通；利貞，誠之復。
5、一*一陽之謂道，繼之者善也，成之者*也。
7、《遵生八箋》雲:“黃帝曰一*一陽之謂道，偏*偏陽之謂疾，*陽不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是調聖度。
2、《易經》：一*一陽之謂道。
1、一*一陽之謂道。
