顧應祥著《南詔事略》，楊慎爲之寫了《新刊南詔野史引》;楊慎校《南中志》，“以舊所藏本手錄見示”。
楊慎與他朝夕相處，一起評論文藝，聯句唱和。
一百嘉靖二十年，楊慎應四川巡撫劉大謨之邀回成都纂修省志。
嘉靖五年進士，初授翰林院庶吉士，因議禮忤權臣，出補分宜，丁母憂歸裏，與楊慎交往甚密。
從八月開始,楊名由遂寧先至,楊慎由新都繼至,王元正由茂州後至,設館於成都東面靜居寺宋濂方孝孺祠。
老來無復生花夢，錦字泥緘付墨君。楊慎
到楊慎爲避禍佯狂僞顛之際,他們覺得抓到稻草了,於是關於楊慎的流言在滇中四起。
當時滇中文壇爲楊慎和楊門七子統領,楊慎在滇中訪古朔源,著書立說,引起一些不學無術的文痞嫉妒和不滿。
楊慎採取的五*圈點的形式既與個人喜好及風格有關，又有深厚的傳統文化基礎。
不過，朕以爲禮部侍郎楊慎情*高潔，深孚衆望，此次身陷叛*雖斧鉞加身而矢志不移，忠君愛國之心可昭日月，也該當追晉從一品少師，加文華殿大學士銜。（）
嘉靖十三年王廷表奉父命往安寧迎楊慎至阿迷，王穎斌在坊內拓地建造了狀元館給楊慎居住。
楊慎(1488—1568)是一位博學多才的文學家、史學家和詩人。
楊慎在議大禮中站在其父楊廷和一邊,爲維護皇統仗節死義,但他站在皇帝的對立面,削弱、侵犯了皇權。
古今多少事，都付笑談中。楊慎
有人爲楊慎的傅粉簪花、諸伎捧觴開脫,說是西南少數民族能歌善舞,楊慎不過是在節日和少數民族*一道跳過民族舞罷了,這無疑是隔靴搔癢之談。
楊慎傅粉簪花，諸伎捧觴，門生舁之，*城市，頗類佯狂，而其“胸中實不知有幾鬥熱血，眼中實不知有幾升熱淚”。
楊慎每個文章理論觀點的提出，皆能切中時弊。
朋友說,這就是楊慎詠桂寫的《桂林一枝》。
嘉靖五年(1526)進士,初授翰林院庶吉士,因議禮忤權臣,出補分宜,丁母憂歸裏,與楊慎交往甚密。
本文經過查覈比勘，認爲楊慎《詞品》在很大程度上存在着因襲前人著述的現象。
巡撫劉大謨在錦*爲他送別，楊慎有《*醜孟冬，舟發沱*，東阜劉中丞惠歷，且約錦*餞別，作此簡謝》詩。
徐文華，字用先，四川嘉州人，與楊慎爲同鄉好友。
在明代，楊慎批點《文心雕龍》具有比較特殊的意義。
