4、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
8、『反者道之動』，任何事情發展到了一個極端，就會走向另一個極端.
12、反者道之動。我常常想，道德究竟是個什麼鬼？現在認爲，道德即是與人*相反的東西。我內心裏的聲音告訴我，我並不喜歡這個人比我有成就，但道德要求我給予對方以讚美。我內心的聲音告訴我，我很想*這個穿着高跟*的美麗女子，但道德要求我表現出謙謙君子的風度。我內心的聲音告訴我，我很想把這筆財富偷偷地據爲己有，但道德要求我君子愛財取之有道。道德是自我內心的立法，如果沒有法律和道德，人內心的惡念就會張牙舞爪，毀滅他人，也被他人毀滅，國家社會亦不復存在。人生來會享受，生來好逸惡勞。我本*邪惡，我不是好人，也不是善良的人，我只是一個道德感比較強的人。
5、反者道之動弱者道之用天下萬物生於有，有生於無www
10、爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。天下難事必作於易，天下大事必作於細。爲無爲，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。？*海之所以能爲百谷王，以其善下之，故能爲百谷王。 是以聖人處上而民不重，處前而民不害。 以其不爭，故天下莫能與之爭。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，馳騁天下之至堅。反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。（和光同塵）
3、“以柔克剛”的特點反映了”反者道之動”的哲學內涵；
11、《道德經》第四十章是中心章節，核心爲“反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無”。其中最重要的是第二句話“弱者道之用”。大多數人解釋爲以柔克剛，但實際上這句話更有深意。老子有過一個猜想，他認爲生命是從極端堅強的物質中發展而來的，只是無法*。老子應該能夠發現最柔弱的人類卻表達了最強勢的行爲能力。這一點被老子解釋爲弱者道之用，就是世界的演化是向弱化演化的，這種弱化演化的通道叫弱者道之用。老子《道篇》用“柔弱”這一點睛之筆來做總結，所以道卷的核心思想表達爲柔弱。
7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。——老子《道德經》第四十章
6、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。
9、而“自然”觀念的“邏輯”展開便是“反者道之動”、“無之以爲用”和“弱者道之用”的思想，老子以此說明：“自然”纔是生命之根、*之本和力量之源。
2、反者道之動。弱者道之用。老子
1、反者道之動。弱者道之用。
