在互文*理論中，它們仿擬的零度原詞即是底文，而它們自己則是偏離了的超文。
詩中的“桃”和“符”是互文,意即總把新桃符換下舊桃符—除舊佈新。
徐則臣認爲,不僅大*健三郎的作品互文意識強,他本人的生活與作品也形成了互文乃至同構的關係。.
對這些文字網鏈的描述與分析，從一個方面揭示出錢鍾書的文學批評與西方互文*理論的對話關係。
《桌子》與《我們——獻給我親愛的刑*隊友》便形成互文。
詩劇場用詩歌想象與劇場視覺實現歷史與現實的互文。
時間,空間,等級,財產,教育等固有的社會座標全部在這裏被打碎與互換,產生了種複雜的互文*關係.
北、上、廣的年輕白領對心靈雞湯並不陌生,但他們更樂意傳播的是披着雞湯的外衣,實際上挖苦雞湯的幼稚*的互文*段子。
1920年代，依附於報刊存在的連載小說呈現出和報刊新聞互文的傾向。
詩歌與現實形成了互文*的密切關係,所以真實情感就在心間沉澱了下來。
同步*,互文*,在場*,是深圳城市文學的突出特點。
在結構上,這部小說採用民間藝人演唱與正文敘述結合的互文方式,洶涌澎湃,充滿力度。
古詩文中,上下兩句或者是一句話中的兩個部分,看似各說一件事,實則互相呼應、闡發、補充,說的是一件事,這種修辭方法叫互文,在古詩文中是常見的。
另外,前句的“自由”與後句的“不自由”也形成了一定程度的互文關係,引發考生思考前後分句之間還具有怎樣的邏輯內涵。
本報連載楊先生的妹妹楊苡、楊苡之女趙蘅的紀念文章,母女的文字交相呼應,或有精*互文,願一代學人的精神風采得共鳴於當下。
平淡如水,又在今與昔的互文關係中暗流激盪。
因此,在書中,看到的同質*、互文*和重複*的東西更多,對抗*、差異*和審視*的東西少,大家更多是在相互閱讀中而得到自我認同和相互撫慰。
目前學術界有學者把以上現象專門作爲“互文*”課題加以研究。
