佛教經典對於戒律有不同的分類,比較廣泛的有五戒、八齋戒、十戒、具足戒等等。
那麼你就不會違反第三條戒律。
任何一條道德戒律在奉行時都會引起不便。
初真道人主事戒律,爲人嚴厲苛刻,凡有違規犯戒者,落入其手中絕不輕饒,八脈弟子莫不談之*變。
耶穌說，所以那些毫無理由對其兄弟發火的人都違反了第六條戒律。
我老是想，那些堅定不移地遵守十大戒律的人是幸運兒。
主人公對一切與教會有關的清規戒律都感到無法忍受，反對讀死書、死讀書，反對刻板的戒律和規矩。
總之，作品透過豬八戒的自我解嘲，揭示了他的*格缺點是宗教的清規戒律和封建等級制度的畸形產物。
*方日前在他家逮到3名吸毒人員，沒想到這名法號“淨律”的曾姓男子卻大言不慚地說，毒品不在戒律規範內，毒品也是素的。
他和夥伴們在齋月裏忍受着陽光的炙烤繼續工作，即使這樣他們也遵從着聖月的戒律，白天決不吃喝任何東西，除了祈禱外不會停下手頭的工作。
多年來,唐門子弟行走於*湖,都把這五大戒律銘記在心,不敢違背,這不僅爲*湖帶來了平靜,也讓唐門子弟贏得了不錯的口碑,否則這*湖早已被吹皺一池春水。
可見五戒是在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律。
五戒是諸佛的根本、其他一切戒律的基礎,過去佛、現在佛、未來佛,三世諸佛皆以五戒爲根本。
平安時代以後,上層“學侶”的主流有着輕視戒律的傾向,重視慧學,而輕視禪定、戒律,這也是破戒娶妻狀況的原因之一。
他*勤的奉獻*我們的自發*需要耶穌受難地之類的戒律。
什麼清規戒律,四大皆空,都是心*不定的假和尚自律之說,小僧看來通通假的緊。
看，如果你能全心全意的用靈魂，用精神去愛上帝，並且根除自私的意念，那麼你遵循了前四條戒律。
這聽起來親切的表面說，上帝沒有法律，沒有標準，沒有期望，沒有戒律，沒有威脅，他就在那裏，我肯定在什麼我碰巧。
她是造物主散落於凡間的恩寵,有幸被聖水點亮雙眸,讓她清澈如瑤池深潭,明亮如清夜寒星;又用聖訓來裝點她的頭腦,讓她既固守着清規戒律,又充滿蕙心蘭質。
她被藩蘺、法律及外來的戒律趕下了馬。
齋戒日爲所有的星期三和星期五，在最具清規戒律的修道院裏，甚至星期一都是齋戒日。
一位比丘可以堅持戒律，而是爲了獲取利潤，他坐，站起來，去和破戒之人來往和他們一起共事。
事實上，大多數當今的基督徒對作爲猶太律法支柱的613條戒律，恐怕連幾條都難以說出。
西迪厄斯美麗順耳的建議，將帶着阿納金越來越偏離絕地戒律的指導*原則。
心中沒有戒律，說話就信口開河，做事就無法無天，失德的幹部剩下的也只不過是一具被權力掌控了心智的臭皮囊而已，可憐又可悲。
要有必要的清規戒律。
阿難。如是衆生入三摩地，要先嚴持清淨戒律。
看，如果你違反了其中任何一條戒律，你就沒能像愛自己那樣愛鄰居。
他首次將戒律帶到日本,先後在京都東大寺、櫪木縣的下野*師寺和太宰府觀世音寺設立了戒壇院。
其實我可以讓它更精簡一些(你可以只有一條戒律)，但是我卻更喜歡我所列出的這張——他時刻提醒着我我所嘗試做的不同的事情。
恪遵佛陀所制戒律規範，誓不違犯。
由於受僧團戒律學習的限制，有關比丘和比丘尼戒法的內容不能詳錄。
用盾吸收傷害無疑是戒律牧的強項之一，但套盾不是解決所有困難的手段。
這是第五條戒律。
直到僧團成立五年之後,因爲有位比丘犯了淫戒,佛陀才制定了第一條戒律。
今秋在猶太農夫準備讓他們的土地荒蕪時，以*列將開始七年計劃中一年，嚴守戒律的猶太人也將不會食用破壞戒條猶太農夫生產的食物。
這就是第四條戒律的內容。
貧僧是萬萬不敢隱瞞自己蘇州人的身份的,至於毆打知縣大人一事,出家人有戒律在身,貪癡嗔都是犯戒,要是動手打人更是滔天大罪,貧僧……
使徒和先知，他們的行爲要符合福音裏的戒律。
山東煙臺棲霞市佛教信徒8月12日稱,當地有160餘名居士、信徒實名舉報棲霞市草菴寺住持釋淳吉違反戒律,與寺內女居士發生關係致其懷孕流產且借寺斂財。
在這裏，學僧們能夠系統地學習到2500多年來流傳至今的佛教原典和理論，包括戒律學、阿含學、部派毗曇以及*宗派佛學等。
這是第一個也是最重要的一條戒律。
如果認爲規章、戒律不好，那和尚也就不必當了，因爲廟裏規矩甚嚴，和尚們必須遵守的清規、戒律纔多着呢！
十大戒律用地獄的毒火和永久的詛咒把人們團團圍
