佛教戒律文獻含有較多的口語材料,對漢語詞彙史研究和辭書編纂有着重要意義。
佛教戒律不少，有的還很嚴格，照理會阻嚇人們參與，但事實恰恰相反，戒律增加了佛教的吸引力。
可以說，主動或被動地糾葛於佛教戒律與世俗社會之中，是兩晉南北朝比丘尼信仰與生活的重要特點。
持戒是達到信仰的主要手段。此時，佛教戒律便轉化爲道德原則與倫理規範，在現實生活中發揮其社會控制功能。
你可是齊天大聖啊，二*宿懼你，九曜星官怕你，十代閻君爲你戲耍，五路猖神排你後生，三界五司，十方諸宰，無一不曉你齊天大聖之名！……你還是，我的夢啊…… 從小爹爹就與我說，當初他的兄弟，花果山美猴王孫悟空是一如何無雙披靡蓋世英雄，踏凌霄碎南天，砸閻羅殿勾生死簿，無畏天規天條佛教戒律，無畏那天兵天將羅漢金剛，融石爲*，披焰成袍，鳳翅紫冠，放肆桀驁！” 可是，爲什麼後來再也不見了齊天大聖？我問娘，娘說你死了我問了一個個人，他們都說你死了，那個鬥天鬥地無畏神佛的齊天大聖死了！所有妖怪心中的英雄，所有妖怪的夢，死了！
它在形式上固然是一種佛教僧衆的集團，然而在精神上，它是融合禮樂的真義和佛教戒律的典型。
佛教戒律在印度經過多次結集,併成爲部派戒律之後,才以商人爲媒介,從西域傳入*。
