贊助本屆馬拉松一次，等於護持僧衆兩週讀誦。
所以如果光是讀誦原文，在字面上稍加解釋，並不能深刻、全面地理解《論語》章句的精神。
兒童天*未污染前,善言易入,先入爲主,及其長而不易變,在其幼小時,當教以讀誦經典,“熟讀深思子自知”,以培養其根本智慧及定力。
當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，即爲如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
欲生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足衆戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名爲淨業。
所以讀畫雲者，應該是讀誦畫中之詩。
學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。
自兩千多年以來，許多心經的翻譯版本已遍及世界各地，它也是爲當今佛教徒最普遍日常讀誦經典。
出家人有二種縛：一者見縛，二者利養縛。又有二種障法：一者親近白衣，二者憎惡善人。又有二種癰瘡：一者求見他過，二者自覆其罪。又有二種不淨心：一者讀誦外道經文，二者蓄好衣鉢。
讀是讀誦之意，必有文章詞句然後方可讀誦，畫如何可讀？
或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五*縷，結我名字，得如願已，然後解結。
復有三種衆生，當得往生。何等爲三，一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法。而行佈施。如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法。而行佈施。如人有目。日光明照。見種種*。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經。受持讀誦。即爲如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。
佛令這一切的衆生，要是有大乘根機的，專門修大乘的，讓他習讀誦大乘，不但自己去習、去讀，也勸別人去習去讀。
兒寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗爲弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息輒讀誦，其精如此。以*策爲掌故，功次，補廷尉文學卒史。
哪一位能讀誦，能把《楞嚴經》背得出來，那是真正佛的弟子。
須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恆河沙等身佈施。中日分復以恆河沙等身佈施。後日分亦以恆河沙等身佈施。如是無量。百千萬億劫。以身佈施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。爲人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來爲發大乘者說。爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣爲人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即爲荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦，書寫此經，一心精進，滿三七日，我當乘白象，與無量菩薩而自圍繞。
佛令這一切的衆生,要是有大乘根機的,專門修大乘的,讓他習讀誦大乘,不但自己去習、去讀,也勸別人去習去讀。
隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。
我是來自天津的一名居士，學佛已有四年多了，平時很少讀誦《地藏經》。
在2003年，我花了很多時間讀誦各種翻譯的大乘經典，也花了許多時間讀誦關於巴利文的經典。
