作者在本書中，把善與惡作了對比。
善與惡的人格在文學敘述中並不總是涇滑分明。
二百對與錯，善與惡被荒謬的預言家們顛倒錯亂得太久了！
直擊生或死，善與惡，以及真愛爲何的“終極純愛”現在開始。
在羅伯特高伯混沌的世界中，上下顛倒，明暗不分，善與惡，父與子，父與母，一切都是混淆的。
世間本就沒有真實的對與錯，也沒有絕對的善與惡。 地獄天堂，一念之間。
圖希是個例外：他是蘭德作品裏一個徹底理解善與惡的區別，個人主義與集體主義的區別，並刻意選擇爲惡的角*。
有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉“百善孝爲先”；有人恪守“一闖孝義生死關”。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與醜，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，繫於一瞬。
很長時間後的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰鬥，而僅僅是兩個不同的惡，在爲了控制世界而相互爭鬥。
神祕的紋耀塔鬥，三十六天魁塔，七十二地煞塔，神祕的符師，無盡的脈修和妖修，一塊被叢林法責渲染土地，包含世間的善與惡，美與醜，沉淪與救贖。
良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。盧梭 這匹白馬備已騎了多年，*極馴順，萬無一失，請*師換乘此馬。
因此，我見過人類最好的一面，也見過他們最糟糕的一面。我見*了他們的美好，也目睹了他們的醜惡。人類怎麼能同時具備善與惡呢，這令我感到詫異。此外，他們還有一項能力令我心生羨慕。人類就算別無長處，至少還能選擇死亡。
善與惡結局各異。
他把它看作是善與惡的平衡的兩極。
這段旅程，重塑了我們關於善與惡、正義與真相、寬容與救贖的感知。
善與惡的面目原本相同。唯一不同的，是他們何時踏上我們的人生路。
在事物的秩序中，好與壞、善與惡都是不可或缺的.如果好壞善惡兩極之間沒有不停的交互作用，則世界將不再存在.
黑和白顛倒，善與惡難分，明明是爲了在乎的人好，卻因爲這份感情傷害到了其他人。
從本質上講，*鬥爭還是一場深刻的文化鬥爭，是貪與廉、正與邪、善與惡、奢與儉的較量，既有嚴峻*、緊迫*，又有長期*、複雜*。
在善與惡之間,美與醜之間,愛與恨之間,應該有一個模糊地帶,而這裏也許正是小說家施展才華的廣闊天地。
人希望有一個世界，其中的善與惡涇渭分明，因爲人心裏有一個天生不可馴服的慾望：在理解之前進行判斷。
作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這裏所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
在這本書中作者將善與惡相比較對照。
良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。盧梭
當歷史開始進入多神教時代,人們相信善與惡始終是對立的,相對於代表正義的善神,另一方面代表邪惡勢力的惡神也隨之登場,彼此共存,相互制衡。
從外在的醜與美，內心的善與惡，漸而微觀的細膩與粗糙，宏觀的膚淺與深邃，直至生命的稚嫩與成熟，死亡的臨界與超脫。
每一艘諾亞方舟裏都有個希特勒坐在翹翹板的另一頭。善與惡的老一套。查爾斯·布考斯基
神祕的紋耀塔鬥,三十六天魁塔,七十二地煞塔,神祕的符師,無盡的脈修和妖修,一塊被叢林法責渲染土地,包含世間的善與惡,美與醜,沉淪與救贖。
高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
那兒只有對與錯、美與醜、善與惡。
對與錯，善與惡被荒謬的預言家們顛倒錯亂得太久了!
於是跨越天地人三界、包羅人鬼神三類，一幕幕善與惡、愛與恨、情與理的神話故事躍然熒屏。
砂瀑我愛羅：只是善與惡的界限不清而已，人都是不能戰勝孤獨的。岸本齊史
後現代主義，將自身處在“超越善與惡”的位置，超越真理與謬誤的位置，寄居在一個宇宙般的泡沫之中。
然而，故事的安排使得我們覺得霍桑有意將善與惡的問題留給讀者而保留自己的*，並且他本人也不會去裁決那夜的審判事件是否真實，或純屬夢境虛構。
善與惡是同一塊錢*的正反面。羅曼·羅蘭
人與魂，蹊蹺的結合；燈與燭，邪惡的閃亮；善與惡，神祕的裝扮；驚與樂，交替的情感；你與我，不斷的友誼；萬聖節，幸福的祝福。祝萬聖節快樂！
我看到他們的醜惡和美好，我很好奇，人類怎麼能夠同時兼具善與惡？不過，他們有一種本領讓我嫉妒：只有人類，能夠選擇死亡。
眼觀六路耳聽八方，沒有良好的聽力路難行。人生之路多艱險，學會分辨真與假，認真體會善與惡，才能讓自己的路途一片光明。全國愛耳日到了，願你耳聰目明，快樂幸福！
女*對善與惡具有驚人的感覺，但對左與右則感覺甚微。
願主在新民得榮耀。願基督徒遵行主的旨意，成爲靈命成熟的門徒，學會分辨善與惡。
同世間的每一個靈魂一樣，他們的靈魂中也充斥着善與惡的較量。 一切都是自制，還有選擇。 僅此而已，不多也不少。
透過每個*故事把人物的心理想法層層剝開，可以看到人*中的善與惡，並最終體現出善有善報，惡有惡的苦果吃的思想。
人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護，我們又要完全絕望了。莎士比亞
一舍農桑,一聚戰場,光與影交輝,正與邪爭辯,善與惡激戰,*與陽轉換。
我們內部的猩猩野*與外部的道德期望之間的緊張搏鬥可用人類文化中最長久最廣泛的一對關係表白：善與惡的較量。
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行爲；在任何地點，在任何時代，爲公益作出最大犧牲的人，都是人們稱爲最道德的人。伏爾泰
大多數人內心生來具有善與惡、勇與怯的種子，這是人的天*；後天如何成長，則取決於教養與環境。
我們在科學與技術方面的進步，善與惡的特點兼而有之。生活上的舒適與便利，可能已經削弱了我們體質的活力與道德品質。威爾·杜蘭特
有些人把世界看做善與惡的戰爭。
菲爾丁曾說，既善良又偉大的人很少，甚至是絕無僅有的，所以這種腦移植帶給我的不光是善良，還有愚蠢。在此我要很不情想地用一句功利的說法：在現實世界上，蠢人辦不成什麼事情。我自己當然希望變得更善良，但這種善良應該是我變得更聰明造成的，而不是相反。更何況赫拉克利特早就說過，善與惡爲一，正如上坡和下坡是同一條路。不知道何爲惡，焉知何爲善？所以他們要求的，不過是人云亦云罷了。
