至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
“滌除玄覽，能無疵乎”，“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以復觀”。
先期目中廓然萬物,後期心下蕩然無物,滌除玄覽,以成靜篤,故靜極慧生,繼而神鬼作法,便成氣象。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）見素抱樸，少私寡慾。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無慾無求，持一守中而能有所悟）
虛極靜篤
人，在靜篤的雲煙裏，與自己，相知相悅相承歡。
至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。
“天地二分，*陽相隔，純陽者，陽之極也，純*者，*之虛也。故陽極*生，*虛陽餘。純陽之要，在於至虛極，守靜篤，萬物並作吾以其觀復。致虛者，天之道也。守靜者，地之道也。天之道若不致虛，以至於達到至極，則萬物之氣質不實。地之道若不守靜，以至於至篤至實。天地有此虛靜，故日月星辰，成象於天;水火土石，成體於地。象動於上，故萬物生;體交於天，故萬物成。所以虛靜之妙，無物不稟，無物不受，無物不有。萬物都是出入於*陽，才能升降造化。成就萬物，與萬物並作者，皆是此虛靜之妙。
至虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀其復。
“滌除玄覽,能無疵乎”,“致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以復觀”。
王維說：“人閒桂花落，夜靜春山空。”心無滯礙，山間的桂花，或娉婷，或嫋嫋，或優雅，它們風情自若，或衣袂飄飄，或款款深情，或涓涓輕盈，它們會在每個夜涼如水的清淨澄明裏，與之對視、私語，耳鬢廝磨地糾纏與撫慰，讓人心生清朗、靜篤之感。
我帶上安眠的耳塞和眼罩，平靜篤定地對它們說：“晚安，好夢。
莊子對老子的“玄覽”“致虛極,守靜篤”等返還方式進行了充實,其最著名的就是他在文中幾次提到的“身如槁木,心如死灰”的狀態。
你只有處在虛極靜篤真修行人你纔能有那個感覺。
致虛極，守靜篤
古代的各種養生方式不同，但宗旨是一個，都是要把降低慾望作爲養生的法寶。比如道教說的清心寡慾，清靜無爲，致虛極，守靜篤；具體方法是“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”。佛教講“四大皆空”，禪定養生要克服外界六塵（*、聲、香、味、觸、法）的誘惑和內心七情六慾的困擾。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
二百零莊子對老子的“玄覽”“致虛極，守靜篤”等返還方式進行了充實，其最著名的就是他在文中幾次提到的“身如槁木，心如死灰”的狀態。
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
