餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項爲之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，爲之怡然稱快。 餘常於土牆凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草爲林，以蟲蟻爲獸，以土礫凸者爲丘，凹者爲壑，神遊其中，怡然自得。 一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡爲所吞。餘年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
縱使生活不像小時那麼無憂無慮，縱使人際關係不如小時那麼清純，縱使我們或多或少都得帶着*生活，但是，請你保留一顆童心:一顆看着新事物能好奇而獲得物外之趣的心，一顆有血有肉生氣就吼高興就大笑悲傷就痛哭的心，一顆身在世俗而不世俗的心。
說起童年對草間事物的印象，我很喜歡清人沈復在《浮生六記》裏的描述：“見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。”在兒時的沈復眼中，夏日的蚊子是騰雲駕霧的白鶴，牆邊凹凸的土堆和叢草是丘塹和樹林，其間的蟲蟻則有如山中野獸……這是孩童藉由微小事物，用以小見大的視角，來想象更爲廣闊的外部世界的生動方式，是一種由小及大的認識過程。現在，我已成年，讀《莊子• 逍遙遊》中論說鯤鵬蟪蛄“小大之辯”，又感今日我雖知世界之廣大至浩浩宇宙，對身旁微小卻日漸不察，則沈復所言“物外之趣”當真只能是童年記憶麼？如莊子之“與天地精神往來”，其往來難道又僅限於宏闊之物麼？當自己開始以笨拙的筆觸慢慢畫下草間這些微小的人事往來，並未覺得對認識天地之精神有礙，倒爲理解現實之事物多
