該文字的兩份十四世紀的抄本仍然存世。
自十四世紀起，它被分成不同部分：小徑和矮牆。
之後，在公元四世紀的英格蘭和公元五世紀的愛爾蘭(聖帕·特里克到來傳教)，賽爾特人轉信天主教。
在他們看來，某種亡靈瘟疫，只不過是較老瘟疫的回聲——從十四世紀的黑死病到1918年的世界*流感。
二百在中世紀，歐洲砍光了境內幾乎一半的溫帶橡木山櫸以及白樺林，“幸虧”十四世紀的一場鼠疫的爆發才使得這場對森林的浩劫稍微被抑制住
在*晉代的末葉（第三及第四世紀）， 溫雅的言語，生活，和個人的習慣發展到登峯造極之境。
我們對它不必太在意，它就像是十四世紀非洲部落之間的一場戰爭。儘管這期間有三十萬黑人再難以描繪德悽慘中死去，也絲毫改變不了世界德面目。
公元四世紀前後，這個曾經名噪一時的國家卻突然一夜之間神祕地消失，只留下了一片廢墟靜立在沙漠中。
在十四世紀，這些都被填滿了。
蘇黎世的繁榮最初來自十四世紀絲綢貿易的高度壟斷。
之後在十四世紀，作爲對普通法侷限的補正，衡平法發展起來。
從十四世紀末開始，毫無疑問，當人們講到黑死病造成對該世紀中葉絲綢工業的破壞時，該工業有向更不昂貴的技術轉變的一種總傾向。
儘管如此，到十四世紀中葉，歐洲的繪畫中已經出現了戴眼鏡的僧侶的形象。
公元四世紀，中原戰火不斷，河西地區則相對安定，因此，有很多內地僧人離開中原，一路西行尋求修行之地。
她在十四世紀因信仰異教而被處火刑。
這些表演在第十三世紀和第十四世紀演變成結合歌唱和對話的奇事劇和神祕劇。
1983年，波斯金曾經表示，愚人節的概念來自公元三到四世紀羅馬君士坦丁一世時期的羅馬小丑。
我們已經知道了，第四世紀傳統上指出背叛的地方座落於聯繫耶路撒冷到橄欖山的左側通道。
泰奧弗拉斯托斯在公元前十四世紀所著《品格論》中，描述了一個渾身毛茸茸的長滿疥癬的懶散人，名叫污穢，此人飯後從不洗手。
到四世紀，我的內容差不多就講完了，因爲在四世紀，君士坦丁大帝勝利了。
火山的因素也被考慮在內。1500年以後，火山爆發似乎比小*河期之前的所謂的中世紀暖期（譯註：大約十世紀---十四世紀）時更加頻繁了。
透過一些奇怪的歷史環境，世界最古老的手抄本聖經通常可追溯到第四世紀中葉，其組成部分分佈於四個不同的地方。
一詞是十四世紀造出來的。
有人曾問四世紀的修士安東尼神父：“人要作什麼才能取悅神呢？”
一種先進的理論認爲，所造成的破壞黑死病在佛羅倫斯(和在歐洲其他地方)，導致轉移，在世界的看法的人在十四世紀的意大利。
十四世紀，幾何圖形是最受歡迎的牆面裝飾圖案。
即使在公元前四世紀，柏拉圖已經在他的寓言故事蓋吉斯之戒中闡述了匿名與道德的話題。
所以人們爭議了幾個世紀什麼纔是正統，直到四世紀初，君士坦丁大帝，他的皇朝延續了很長時間。
在另一方面，一些照片的基督在地窟，建於四世紀時，應註明期時，靈氣是第一次使用的方式，我們熟悉的。
然而，在十四世紀，西歐知識分子的文化已經有所改變，而呂斯布魯克的著作面臨到誤解和反對的命運。
由數個教堂舉辦的緬懷殉教者的普通紀念會開始於四世紀。
古蘭經於十四世紀前降示,所提及的真理直到最近才被科學家發現或*實。
這裏展出的兩千三百多幅畫作，都是歐洲十四世紀至十九世紀各國不同流派的名畫，有許多真跡都在這裏。
