上主使異邦的計劃無緒，使萬民的策略廢去。
本盟目前只收宋人,請其它異邦武者高擡貴手,忠良在此謝過。
羅氏後人,不聞朝中選帥;異邦皇族,何嘗胯下喪身?以至嬌娘三千,天兵百萬,種種謬談,不勝枚舉。
自從這兩本書完成以來，已發生了許多宇宙和星際間的重大事件，這些情況導致《異邦者》書籍中列出的時間線事件的進程被加速。
他所審視的那個國家，從某些重要的意義上來說，誕生於他自己的國家，並在某些方面仍與他自己的國家相差無幾——然而，它卻實實在在是一個異邦。
因爲心中無愛，我不寫愛情，因爲沒有情侶，我不寫女人，因爲唯有苦*，我不寫甜蜜，因爲心中痛苦．我不寫歡欣。因爲命途多桀，我不寫幸運，因爲不見妃子，我不寫寵遇，因爲囊中羞*，我不寫珠玉，因爲體質虛弱．我不寫健身。因爲遠離君王，我不寫宮*，因爲身在異邦，我不寫法國，因爲鼠輩成羣，我不寫正直。眼前只有虛僞．我不寫友情，從來不見高潔，我不寫德行，周圍都是教士，我不寫學識。
你們勾結異邦、違犯國法，那就是跟我武明侯爲敵！
神的子民流亡異邦，本是罪有應得，然而神卻不會丟棄他們。
小女孩年紀輕輕被擄到異國當婢女，她的處境是離鄉背景，被迫離開家人、甚至身處一個完全沒有熟人沒有自由的異邦家庭中。
在古代，當一位皇族要娶異邦的皇族女子爲妻，並不是因爲浪漫的一時所想，而是外交政策的一部分，是加強各國關係的紐帶，這種紐帶就是供奉所在國家的神。
先知說,不然,主要藉異邦人的嘴脣,和外邦人的舌頭,對這百姓說話.
瀏閱終篇，異邦之普通*，老者與青年，固躍然紙上，如見其貌也。
所以讓我們諒解他們吧，好嗎？而且，記住，畢竟總有希臘人（儘管也有些不同，因爲他們是異邦人而不是神經病。）
我從未感覺到自己完全屬於任何一個地方，甚至既不屬於我非常熱愛的雅典，也不屬於羅馬。我到哪兒也都是異邦人，但我在任何地方都並不感到特別的孤獨。我在旅途中從事作爲皇帝必需履行的各種不同的職業：我把*人生活當成是一件由於經常穿了變得合適了的衣服。
瀏閱終篇,異邦之普通*,老者與青年,固躍然紙上,如見其貌也。
一百而在登頂于山戚公祠時，同樣，她們也迸發出了巾幗不讓鬚眉的豪邁之情:“此地曾寒倭寇膽，異邦猶震戚公名，八年戰績承餘烈，祠宇巍巍抵百城。
先知說，不然，主要藉異邦人的嘴脣，和外邦人的舌頭，對這百姓說話。
《聖經》中把這種尷尬歸咎於所羅門王衆多的異邦妃子：“他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神”。
你們勾結異邦、違犯國法,那就是跟我武明侯爲敵!
樂曲靜靜的開始,樂手依次開始演奏自己手中的樂器,最後當奇克-柯里亞的琴聲登場時,我一定會回想起二十歲的御手洗騎着破爛摩托在夜晚的荒川河堤上狂飆時的情境,他那英姿颯爽的形象,就像一位跨乘鐵騎,來自異邦的騎士。
漠漠黃沙、浩浩日月、巍巍長城，你們都見*了一個孤弱女子的無奈掙扎，她揹負着一個王朝的命運遠去異邦，最終又被另一個嶄新的王朝輾壓成塵。
爲向異邦報仇雪恥，爲向列國進攻襲擊。
讓他們漫遊去，考察異邦澳大利亞人， 我懂得更多的是神，他們懂得更多的是路。
拿破崙是威震異邦的偉大征服者，蔣則是拜倒在洋人腳下的順從奴才。
