爲學患無疑，疑則有進。陸九淵
太虛之浩瀚，遼廓而無閡;宇宙之初始，天地分九淵;九淵孕萬物，衆生育其中……
九淵霸虎決！！從練氣期開始一直至化神期。
再看陸九淵開始不停的往裏灌水，然後取木生火，也就不難明白。
聽說九侖山頂天湖的水是世間最清最淨的水，那是從九天落融的*雪所化。 聽說昆梧蒼淚淵的寒玉是世間最綠最純的玉，那是斂於九淵之底靈氣所化。 那雙眼，就是浸在九侖天湖的昆梧碧玉。
因而，陸九淵心*論思想的研究，對於全面認識宋明理學乃至整個*哲學史無疑具有重要意義。
九淵的胸前到小腹附近一片焦黑，焦糊的味道也從傷口飄出，但血液卻沒有流出，因爲在血液流出的同時就被極高的溫度給蒸發幹了。
魂生九天，魄落九淵，生者悲苦，死人平安。
太虛之浩瀚,遼廓而無閡;宇宙之初始,天地分九淵;九淵孕萬物,衆生育其中……
九淵霸虎決!!從練氣期開始一直至化神期。
呂祖謙死後，凶訊傳來，陸九淵“心裂神碎，與二三子，慟哭蕭寺。
或爲滔滔之勢席捲萬里，或潤物無聲，潛藏九淵之下，今我爲水，水爲我，我欲出山，自然便出來了。
在這個中心周圍，先後誕生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學鴻儒;並涌現了一大批知名書院，成爲*南的教育中心。
冷看冠錦墜九淵,敢教日月換新天。
正是對陸九淵認識論流於空疏的一種婉轉批評。
陸九淵本心之學的產生有其特定的時代、理論背景。
一百零或爲滔滔之勢席捲萬里，或潤物無聲，潛藏九淵之下，今我爲水，水爲我，我欲出山，自然便出來了。
有一段血氣，便有一段精神。陸九淵
而白羽前世用的最多的，就是斬影和九淵！他見*了九淵的成長，同樣的，九淵也見*了他的成長！之間關係，已經如同兄弟一般。
張木式等湖湘學者在體現出一定心學傾向的同時，又對陸九淵的近禪思想進行了批判。
巴託？你是說九淵地獄？
而白羽前世用的最多的,就是斬影和九淵!他見*了九淵的成長,同樣的,九淵也見*了他的成長!之間關係,已經如同兄弟一般。
在義利關係、出世入世和生死觀等方面，佛教與儒學具有根本*差異；陸九淵思想特徵不是陽儒*釋，而是儒體佛用；
魔幽九淵起，天功萬影身 千日臨人世，血屠爲太丹
其實,從宋代理學的學術追求和其發展歷程看,與其說以張載爲首的氣本派、程朱爲首的理本派、陸九淵爲首的心本派是三個不同的學術流派,毋寧說它們是宋代理學發展的三個環節更爲合適。
或爲滔滔之勢席捲萬里,或潤物無聲,潛藏九淵之下,今我爲水,水爲我,我欲出山,自然便出來了。
自古聖人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。陸九淵
但承貴教授援引了大量文獻，並進行論*說明，提出張九成、陸九淵思想的*質應該是“儒體佛用”，而非“陽儒*釋”。
人皆有是心，心皆具是理，心即理也。陸九淵
人惟患無志，有志無有不成者。陸九淵
