問題詳情：
王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認爲近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應是（ ）
A.民本主義 B.民族主義 C.民權主義 D.民生主義
【回答】
C
知識點：20世紀以來*重大思想理論成果
題型：選擇題
![．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認爲近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民...]( "．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認爲近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民...")
．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認爲近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民...![*指出：“實現民族復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。這一“*夢”道出了*近代以來歷史發展的主線，描...]( "*指出：“實現民族復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。這一“*夢”道出了*近代以來歷史發展的主線，描...")
*指出：“實現民族復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。這一“*夢”道出了*近代以來歷史發展的主線，描...![《民本的極限——黃宗羲*思想新論》文中認爲，黃宗羲是傳統社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而非傳統*...]( "《民本的極限——黃宗羲*思想新論》文中認爲，黃宗羲是傳統社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而非傳統*...")
《民本的極限——黃宗羲*思想新論》文中認爲，黃宗羲是傳統社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而非傳統*...![6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...]( "6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...")
6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...![*古代的天文李政道古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認爲“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前...]( "*古代的天文李政道古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認爲“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前...")
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《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者”。...![《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”...]( "《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”...")
《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”...![（18分）中華民族的昨天，可以說是“雄關漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天...]( "（18分）中華民族的昨天，可以說是“雄關漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天...")
（18分）中華民族的昨天，可以說是“雄關漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天...
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