問題詳情：
．《十三經注疏》中有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不爲祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後爲大。”文中把“不娶無子”列爲最大的不孝的原因是
A．世襲制 B．分封制
C．宗法制 D．禮樂制度
【回答】
C
知識點：古代*的*制度 商周時期的*制度
題型：選擇題
![“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不爲祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝...]( "“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不爲祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝...")
“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不爲祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝...![3．《禮記•王制》：“山川神祇有不舉者爲不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者爲不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者爲...]( "3．《禮記•王制》：“山川神祇有不舉者爲不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者爲不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者爲...")
3．《禮記•王制》：“山川神祇有不舉者爲不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者爲不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者爲...![“孝”在歷史上有不同的寫法，如。《論語·學而》中說：孝悌也者，其爲仁之本欲！孝親敬長是中華民族的傳統美德，下列...]( "“孝”在歷史上有不同的寫法，如。《論語·學而》中說：孝悌也者，其爲仁之本欲！孝親敬長是中華民族的傳統美德，下列...")
“孝”在歷史上有不同的寫法，如。《論語·學而》中說：孝悌也者，其爲仁之本欲！孝親敬長是中華民族的傳統美德，下列...![明代德清禪師曰：“爲學有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者...]( "明代德清禪師曰：“爲學有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者...")
明代德清禪師曰：“爲學有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者...![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...![（12分）閱讀下列材料材料一 孝乎惟孝，友于兄弟；施於有政，是亦爲政。……其爲人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯...]( "（12分）閱讀下列材料材料一 孝乎惟孝，友于兄弟；施於有政，是亦爲政。……其爲人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯...")
（12分）閱讀下列材料材料一 孝乎惟孝，友于兄弟；施於有政，是亦爲政。……其爲人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯...![古語云：“百善孝爲先”；“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。在新時期，應當如何傳承孝道文化？下列觀點中正確...]( "古語云：“百善孝爲先”；“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。在新時期，應當如何傳承孝道文化？下列觀點中正確...")
古語云：“百善孝爲先”；“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。在新時期，應當如何傳承孝道文化？下列觀點中正確...![古語云：“百善孝爲先”。孔子說“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別呼？”將孝與敬聯繫在一起...]( "古語云：“百善孝爲先”。孔子說“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別呼？”將孝與敬聯繫在一起...")
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