問題詳情：
.（20分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一 （*）帝國*制度的*權威架構基本上是精英主義的。統治者與被統治者、官員與平民之間的區別無論在理論上還是在實踐上都是涇渭分明的。與此相應的是全社會的權威等級結構，它構造了尊卑關係的複雜網絡。儒家思想是帝國制度的官方意識形態，它的基礎是一個有文字記載並受到廣泛研習的思想體系，它被規定爲最高的道德標準。*權威的合法*據稱是建立在對這種道德學說的理解之上，而不是依據財富、地位、權力或特殊利益的表達。由於缺乏對*權力的制度上的牽制，那用什麼來阻止權力的濫用並保**將真正爲社會服務？儒家意識形態提供了*：好人，而不是制度化的限制，纔是好*的保*。爲了確保*決策的公正和明智，*的傳統依靠爲官者的個人素質，而不是依靠規則或體制結構。
——摘編自湯森，沃馬克《**》
材料二 西方**的理論來源從總體上說主要有兩個方面，一是基督教文化，二是近代自然法學派的權利*觀。具體而言，則包括四個方面：源自基督教罪感文化的人*幽暗意識，基督教二元*觀，自然法學說和契約論思想。由基督教的罪感文化和人*幽暗意識衍生出了權力悲觀主義和制度設防理念；基督教二元*觀作爲一種*文化基因經過多次嬗變匯出了公共領域與私人領域、社會與國家的二元界分；自然法學說蘊含着自然權利的思想，併爲人類提供了一個評判現實*法律制度正當*的正義體系；契約論則滿足了人們關於*來源合法*的道德追問，提出了國家產生於契約，*權力應當分立並相互制約的思想。
——陳德順《西方**理論來源探析》
（1）根據材料一、二，分別指出*古代*與西方近代*的特點。（8分）
（2）結合所學知識，分別找出體現*古代*與西方近代*特點的相關史實。（12分）
【回答】
（20分）
（1）（8分）*古代：精英主義的*架構，全社會的尊卑關係；儒家思想是官方意識形態，*權威的合法*來源於道德學說；*權力缺乏制度化的限制。（任答2點，4分）西方近代：根據權力悲觀主義與制度設防理念，對*權力進行制度化的限制；公共領域與私人領域嚴格區分；根據自然權利思想評判*制度的正當*；根據契約論思想評判*合法*。（任答2點，4分）
（2）（12分）*古代：皇帝制度、宗法關係下的君臣關係、臣民關係體現尊卑關係；官方推崇儒家思想，用儒家思想選拔官吏，維繫國家*與社會關係；君主*制度下君權至上，缺乏制度限制。（6分）西方近代：美國運用三權分立原則組建*體現制度設防；西方近代憲法對公民權利的保護體現自然權利思想；英國*向議會負責，議會向選民負責，美國總統由選民間接選舉產生等體現契約論思想。（6分）
知識點：古代*的*制度
題型：綜合題
