問題詳情：
閱讀下面的文字，完成1～3題。
倡言道德重建，首先是緣於對當前社會道德狀況的擔憂。那麼，爲治理現實道德問題而提出的道德重建，需要利益驅使嗎？應該看到，當前社會道德失範的一個根本原因不是別的，恰恰是一些人對物質財富的迷戀和貪婪。治理敗德行爲，需要社會管理意義上的“懲惡”，而不是道德建設領域的“揚善”。道德底線的堅守不是一種值得嘉獎、應當給予利益允諾或回報的善行。一方面，單純依靠物質利益的允諾或回報是不可靠的，沒有道德之外的監管和懲治，敗德行爲往往能夠獲得更多的回報。另一方面，以利益驅使一個人遵守起碼的道德義務，是一種道德矮化，無助於個人道德發展與社會道德建設。因此，我們不應該以物質利益驅使道德重建，治理道德失範問題。
現實道德生活中，我們真正應當張揚並且應當給予利益允諾或回報的仁善之舉，往往不是追求自我利益驅動的行爲。因而，如果道德重建不僅是治理道德問題，也包括肯定和宣傳正面典範的話，利益的考量不僅不應該，也是不需要的。道德理論與經驗告訴我們，人們踐履道德要求的動機並非個人利益的獲取，至少不是爲了那種確定無疑、當下可見的利益回饋。道德具有超功利的一面。孟子說，人人皆有惻隱之心。所以，見到孺子落井的危險時，我們伸出援手不是爲了結交他的父母，也不是爲了享譽鄉鄰，而是出於固有的同情心。更讓我們欽敬的是，具有強烈道德責任感的人，能夠超越、甚至犧牲自我利益而自覺選擇符合社會道德要求的行爲方式。“最美司機”吳斌以犧牲生命的代價選擇職業*守和道德踐履，絕不是任何形式的物質利益可以造成的，也絕不是任何數量的物質利益可以回報的。這也許是吳斌的家人選擇不接受任何形式的捐款的一個原因吧。自覺超越個人功利和物質利益的計較，品德高尚而不居功自傲，是道德的可貴之處和崇高所在，也是道德建設的應有目標。就治理當前道德問題和提升社會道德水準而言，以物質利益激勵德行即便能夠產生一定的效果，那也是暫時的、表面的、不可持續的，長遠來看甚至無異於飲鴆止渴。
道德源於現實，又超越現實，具有理想*、導向*的實踐品格。社會主義市場經濟條件下，人們的利益觀念得以強化，追求最大化的物質利益成爲經濟活動的基本動因。就道德重建的方式而言，道德建設應當更加務實，承認人們在道德覺悟和道德境界方面的多樣*與層次*。同時，應當防止等價交換、物質主義、個人利益至上等市場經濟法則侵襲道德領域。以物質利益驅動道德建設的制度設計和公共政策即便有可能，也必須以個人利益與社會利益、眼前利益與長遠利益的統一爲前提，使利益追求轉換爲道德責任。
(有刪改)
1．下列關於“道德重建”的理解，不正確的一項是( )
A．當前社會道德失範，其狀況令人憂慮，在很大程度上正是這種心理引燃了社會有識之士對道德重建的倡言。
B．雖然利益驅使是社會道德失範的重要誘因，但是不能因此而認爲道德底線的堅守應當給予利益允諾或回報。
C．對物質財富貪婪即使屬於社會道德失範的根本原因，我們也不能用社會管理意義上的“懲惡”來解決它。
D．道德重建如果借力利益驅使，那麼它讓敗德行爲得到更多的回報，且無助於個人道德發展與社會道德建設。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A．道德重建和治理敗德行爲是兩個不同的概念，前者除了要治理敗德行爲之外，還要追求道德建設的應有目標。
B．現實中道德正面典範往往都不以追求自我私利爲目的，從這個意義上講道德重建不應該也不需要考量利益。
C．見到孺子落井，我們伸出援手是出於固有的同情心，作者舉出這樣的事實最終是要*人人皆有惻隱之心。
D．“最美司機”吳斌以犧牲生命的代價選擇職業*守和道德踐履，可見他是具有強烈道德責任感的人。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．如果將道德重建簡單理解爲就是治理敗德行爲，那麼就很容易陷進用物質利益的力量去進行道德重建的泥淖。
B．吳斌家人不接受任何形式的捐款，其深層次的原因是他們認爲道德正面典範的行爲不是物質利益可以回報的。
C．社會主義市場經濟條件強化了人們的利益觀念，從而使追求最大化的物質利益成爲經濟活動的基本動因。
D．等價交換、物質主義、個人利益至上等都是市場經濟法則，但是它們極易侵襲道德領域，使道德重建面臨挑戰。
【回答】
1．解析：選C。C項，“我們也不能用……解決它”錯，原文爲“應該看到……需社會管理意義上的‘懲惡’”。
2．解析：選C。C項，由文意可知，不是爲了*“人人皆有惻隱之心”，而是爲了*道德具有超功利*。
3．解析：選B。B項，由原文可知，“道德正面典範的行爲不是物質利益可以回報的”只是“吳斌家人不接受任何形式的捐款”的一個原因。
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
