問題詳情：
閱讀下面的文字，完成第6―8題。
近年來，談“文化”的越來越多，在書法創作和書法研究中，人們也喜歡把“書法”與“文化”聯繫起來。近現代以來，漢字書寫的實用功能在逐漸減弱，進入當代社會，漢字書寫的實用功能幾近喪失，在這種社會“語境”中，人們更多地看到古今漢字書跡的審美價值、藝術價值，於是“*書法是藝術”的觀點便產生並逐漸爲書法界、理論界所接受。
*漢字的起源並非一種“藝術”的起源，漢字的書寫也並非當代意義上的“藝術創作”。漢字的創造與書寫都自覺不自覺地求美，但與我們今天“藝術學”中講的“藝術”不是一回事。用今天從西方傳過來又經我們闡釋的“藝術學”的體系“對接”和“推定”*書法，其結果是在*骨片、青銅器、竹木簡牘、簡帛紙張、石頭上書刻的文字，都被稱爲“書法藝術作品”，各類服務於*、*事、外交、宗教、教育、藝術、習俗、社會交往、資訊傳播、情感交流的漢字書寫活動被稱之爲“藝術”實踐活動，從而把*人發明和使用漢字的歷史被當作“藝術史”去撰寫。這種認識的偏差與錯位是明顯的。首先是曲解了*歷史上佔主流地位的漢字書寫的基本的實用目的；其次是誤讀了那絕大多數漢字字跡在當時實際顯示出多種文化功能和在後世仍然存在的多種文化價值。這種對“書寫活動”和“書跡文字”的曲解和誤讀導致了對“書法”屬*和“身份”的錯位判斷。這些在各種栽體各種材料上爲了各種嚴肅的目的和“鄭重的用途”而書刻的*骨、青銅、簡牘、刻石、紙張、文字，其中有多
少是爲“藝”的“創作”呢?當我們把“藝術學”中的“創作論”“作品論”“情感論”“再現論”“表現論”“藝術家論”，甚至現實主義、浪漫主義等用來分析這些“現象”時，有多少地方能合拍合轍?
我們不能把凡具有審美價值的人類創造物都視爲“藝術”。人類的一切生產活動和生活活動都自覺不自覺地追求“美”。馬克思所講的人按照美的規律來創造是講人的所有活動。審美價值並非“藝術品”所獨有，並非是判斷藝術與非藝術的標誌。*古代佔主流的大量的漢字書寫活動不是爲“藝”的“藝術創作”活動，而是在各種實用目的的驅使下的“文化活動”，這同人的其他社會實踐活動沒有根本的區別。
6．下列選項中不能作爲“書法不是藝術”這一觀點的依據的一項是
A． 漢字的創造與書寫都自覺不自覺地求美，但與我們今天“藝術學”中講的“藝術”不是一回事。
B． 種種對“書寫活動”和“書跡文字”的曲解和誤讀導致了對“書法”屬*和“身份”的錯位判斷
C． 人類的一切生產活動和生活活動都自覺不自覺地追求“美”，馬克思講人按美的規律來創造是講人的所有活動，包括書法。
D．*歷史上占主導地位的漢字書寫的基本目的是實用，而不是美觀。
7．在作者看來，下列說法不存在認識偏差與錯誤的一項是
A．一些學者提出“*書法是藝術”的觀點並逐漸爲書法界、理論界所接受。
B．*漢字的發展史就是*藝術發展史的一部分，漢字的書寫活動就是藝術實踐活動。
C．絕大多數漢字字跡在當時實際顯示出多種文化功能，在後世仍然存在多種文化價值。
D．用“藝術學”的理論去分析書法現象時，其屬*和“身份”，與“藝術”是合拍合撤的。
8．下列推斷錯誤的一項是
A． 漢字書寫的實用功能在逐漸減弱，進入當代社會漢字書寫的實用功能幾近喪失，因而人們對書法更多地看到了是其藝術價值。
B． 人類的一切生產和生活活動都在一定程度上追求美。書法也有審美價值，但書法並不因此成爲藝術品。
C．*古代的漢字書寫活動是實用目的驅使下的“文化活動”，因此*書法並非都是藝術。
D．在書法“本體”中有“寫什麼”和“怎麼寫”兩個方面的問題。“怎麼寫”比“寫什麼”所體現的文化內涵更豐富更多樣，其文化價值更高。
【回答】
6． B（這是導致錯誤判斷的原因，不是根據）
7． C（原文說人們認識產生偏差與錯位的原因之一是“誤讀了那些絕大多數漢字字跡在當時實際顯示出多種文化功能和在後世仍然存在的多種文化價值”，書法在當時實際顯示出了多種文化功能，後世仍存在多種文化功能，只是我們誤讀。）
8．D（“寫什麼”比“怎麼寫”所體現的文化內涵更豐富更多樣，其文化價值更高。）
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題型：未分類
