問題詳情：
“朱以陸之教人爲太簡，陸以朱之教人爲支離”，“易簡功夫終久大，支離事業競浮沉”這兩段言論均出自南宋某思想家，他是
A.程頤 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽明
【回答】
C
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
![“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法殺人，後儒以禮殺人”。這...]( "“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法殺人，後儒以禮殺人”。這...")
“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法殺人，後儒以禮殺人”。這...![2．有學者指出，南宋學術之會，朱熹、陸九淵、葉適三足鼎立。葉適批評朱、陸等人“專以心*爲宗主”，耳目之官廢而不...]( "2．有學者指出，南宋學術之會，朱熹、陸九淵、葉適三足鼎立。葉適批評朱、陸等人“專以心*爲宗主”，耳目之官廢而不...")
2．有學者指出，南宋學術之會，朱熹、陸九淵、葉適三足鼎立。葉適批評朱、陸等人“專以心*爲宗主”，耳目之官廢而不...![12．“朱熹曾諷刺北宋理學家張載的元氣（物質）不滅的思想爲佛教的“大輪迴”；後來的王夫之指出，恰好是朱熹自己的...]( "12．“朱熹曾諷刺北宋理學家張載的元氣（物質）不滅的思想爲佛教的“大輪迴”；後來的王夫之指出，恰好是朱熹自己的...")
12．“朱熹曾諷刺北宋理學家張載的元氣（物質）不滅的思想爲佛教的“大輪迴”；後來的王夫之指出，恰好是朱熹自己的...![“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”材料表明程朱理學對宋代以後*社會的影響突出表現爲...]( "“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”材料表明程朱理學對宋代以後*社會的影響突出表現爲...")
“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”材料表明程朱理學對宋代以後*社會的影響突出表現爲...![“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效”。材料表明程朱理學對宋代以後*社會的影響突出表現爲...]( "“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效”。材料表明程朱理學對宋代以後*社會的影響突出表現爲...")
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宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認爲，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認爲，...
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