問題詳情：
3.天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國，天子謂之王國。該材料主要說明（ ）
A．*王權的高度集中
B．周天子與諸侯之間等級森嚴
C．分封制與宗法制內在聯繫加強
D．宗法制下禮樂制度的直接影響
【回答】
B
知識點：古代*的*制度
題型：選擇題
![25.黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...]( "25.黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...")
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黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...![國學大師王國維在《殷周制度論》中說：“自殷（商朝）以前天子諸侯君臣之分未定也……蓋諸侯之於天子，猶後世諸侯之於...]( "國學大師王國維在《殷周制度論》中說：“自殷（商朝）以前天子諸侯君臣之分未定也……蓋諸侯之於天子，猶後世諸侯之於...")
國學大師王國維在《殷周制度論》中說：“自殷（商朝）以前天子諸侯君臣之分未定也……蓋諸侯之於天子，猶後世諸侯之於...![黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...]( "黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...")
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