問題詳情：
（2019·鄂州）閱讀下面短文，完成問題。
古人的名、字、號居然有這麼多講究
顧明
(1)古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。而且，他們的命名方式與現在不同，一個人不僅有姓有名，還要另外取字和號。那麼，古人的名、字、號之間有怎樣的區別和聯繫呢？
何謂名、字、號
(2)古時候，一個人出生三個月後，長輩會給他起第一個名字，這就是“幼名”。
(3)等到他長大成年之時，就要在名之外另取一“字”。
(4)《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”在古人看來，一個人的“名”只在君王或長輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。
(5)對於文人雅士，他們常常會爲自己取個“別號”，在文章唱和時作爲代稱，也可以用來自稱。
(6)所謂“名以正體，字以表德，號以寓懷”，此三者包含着個人的全部品格。
古人怎樣取名
(7)每個人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事。爲了慎重地給人命名，春秋時代還講究“命名之道”。
(8)關於古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”信，指的是人與生俱來的一些標記和特點，比如某種特殊形狀的胎記，與衆不同的長相等。《紅樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名爲“寶玉”，當然這有神話的**。義，指的是某人出生時伴隨的祥瑞現象。象，是以相似之物來命名。孔子名“丘”，因爲他出生時頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此爲他命名。所謂假，是指假託萬物之名。孔子有了兒子後，魯昭公送給他一條鯉魚，於是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取於物爲假”的原則。所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。
(9)此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器*。如果人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。晉國的僖侯名爲“司徒”，宋武公名爲“司空”，就廢了司徒、司空這兩個官名；而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。
(10)從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的範圍。著名歷史學家陳寅恪，在家族中排“恪”字輩，他出生在寅時，因此取名“寅恪”。
(11)古人的名字，顯示着家族的血脈傳承，寄託着長輩的殷殷期望，象徵着人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依託。
古人的字有什麼講究
(12)古人的“字”是“名外之名”，字數上可以取一到兩個字。大多數情況下，字的選取與名有一定的聯繫。說起名與字的關係，大約有以下幾種：
(13)並列，也就是名和字的意思相同或相通，是並列的關係。比如屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。再比如孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都是“車”的意思。
(14)輔助，是說字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互爲補充。比如陸機，字士衡。機、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。
(15)矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦則是“黑暗”的意思，表示天黑。
(16)補充式，意思是字與名意思相順承、互爲因果或可以用來解釋名。比如趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”屬於同在一句話中，意思相順。而於謙，字廷益，則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互爲因果。
(17)引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是對“白”字意義的延伸。
(18)此外，古人的字男女皆可取，並非男*的獨佔。《紅樓夢》中，賈寶玉問林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無字。”這一方面說明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡；另一方面也說明古代女子是可以取字的。
別號怎樣取
(19)相比名和字，古人別號的選取顯得更加自由，無論是字數、個數還是字詞的選用，都沒什麼限制。
(20)上文說過，別號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等，是人生追求的體現。
(21)比如蘇軾號“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。
(22)有時候，也可以用人的官職、故鄉等爲號，比如王維的號“王右丞”，柳宗元的號“柳河東”。
(23)帝王、士大夫等死後還被冠以“諡號”“廟號”，也是別號的一種。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之類。
(24)古人的名、字、號中，包含着他們的文化意蘊、生活態度。瞭解了這些講究，閒來無事時，可以爲自己取個別號，不僅怡情養*，更在方寸之間，自成雅趣。
（選自《閱讀時代》，有刪改）
1.下列說法符合原文意思的一項是（ ）
A.古代只有男*纔有字，女*沒有。如《紅樓夢》中，賈寶玉問林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無字。”
B.古人取名有六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器*。晉國的僖侯名爲“司徒”，就很好地避開了這些禁忌。
C.在古人看來，一個人的“名”只在君王或長輩面前才能使用，而“字”只用於平輩間稱呼。
D.“號以寓懷”，別號一般是文人雅士自取的，用於自稱或文友間互稱，多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等，是人生追求的體現。
2.“名”與“字”的關係大約有哪幾種？請列舉。
3.第(12)段劃線句中加點的文字能否刪去？爲什麼？
大多數情況下，字的選取與名有一定的聯繫。
4.第(19)—(24)段主要使用了什麼說明方法？請列舉一例，並說明其作用。
【回答】
1.D
解析：本題考查對文字內容的理解能力。A項，原文是“古人的字男女皆可取，並非男*的獨佔。”故“古代只有男*纔有字，女*沒有”的說法不對；B項，原文說“廢了司徒、司空這兩個官名。”可見“很好地避開了這些禁忌”的說法錯誤；C項，原文是“用來在平輩或晚輩間稱呼。”而該項的“只用於”說得太絕對，不合原意，只有D項符合題意。
2.大約有五種：並列、輔助、矛盾式、補充式和引申式。
解析：本題考查概括選文的內容要點的能力。選文中，“古人的字有什麼講究”部分的(13)～(17)段開頭的詞語或短語都是講的“名”與“字”的關係，直接用這些詞語或短語作爲該題的*。
3.不能刪。“大多數情況”從範圍上加以限制，說明字的選取與名有一定聯繫，但不排除沒有聯繫的情況存在。如果去掉，則字的選取與名有必然聯繫，與實際情況不符。（意對即可）這體現了說明文語言的準確*（嚴謹*）。
解析：本題考查品味並分析說明文語言的準確*的能力。解答這題可分四步：第一步下結論（不；能刪）；第二步解釋加點詞的本義；第三步結合語境分析加點詞的作用；第四步加上“體現說明語言的準確*”。如該題，“大多數”是指範圍而言，不是全部，說明還有少數特殊情況，如果去掉就顯得太絕對，不能體現說明語言的嚴密*。
4.主要運用了舉例子的說明方法。比如第21段舉蘇軾別號的來歷這個例子，具體說明了別號“多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等”特點。（或：第22段列舉王維和柳宗元別號的例子，具體說明別號“也可以用人的官職、故鄉等”來取；第23段列舉“范文正公、曾文正公、秦穆公”等別號的例子，具體說明了“帝王、士大夫等死後被冠的‘諡號’‘廟號’也是一種別號”。）
解析：本題考查辨識說明方法並分析其作用的能力。題目指定了答題的範圍——第19～24段，其中，第22～23這幾段都運用了舉例子的說明方法，分析作用時，要結合該段中具體語境（具體句子）來分析，採用“具體說明了……特點（或特徵）”的格式來作答。
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
