問題詳情：
材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這是對西周以來“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級制度的徹底否定。韓非說：“聖王立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以完法”，“主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧”。他認爲立法、執法的主體是“聖王”，法律是君主利益和意志的體現。
材料二 亞里士多德的“法治”是針對柏拉圖的“人治”而提出的。他認爲“法律恰是免除一切情慾影響的神衹和理智的體現”。基於此，他得出“法治應當優於人治”的結論。亞里士多德說，“正義是某些事物‘平等’的觀念”，也就是指禮法是由正義衍生而來的，而正義意味着平等。在法律面前人們是平等的，沒有誰可以凌駕於法律之上。同時亞里士多德主張讓全體公民參與政事，從而認爲立法、執法的主體應是全體公民或統治階層的整體……作爲“軸心時代”東西方法治理論界交相輝映的兩顆巨星，韓非和亞里士多德的*主張和法治理念對中西方法律制度法律思想的演變和發展產生了不可替代的作用。
——以上材料均摘自楊*、趙海濤《韓非與亞里士多德法治思想之比較》
（1）根據材料一、二，比較韓非和亞里士多德法治思想。
（2）根據材料一、二並結合所學知識，分析韓非和亞里士多德法治思想形成的原因。
【回答】
（1）相同之處：以法治國；都主張法的平等*和普遍*（法律面前人人平等）；維護統治。
不同之處：韓非之法由君主制定，仍是人治，君主擁有超越法律的特權；亞氏之法由全體公民參與制定，是**的產物，全體公民在法律面前一律平等。
（2）原因：韓非：生產力的發展，新興地主階級崛起；諸侯爭霸；宗法分封制瓦解，禮崩樂壞。
亞里士多德：對雅典**衰落的反思；對柏拉圖的“人治”觀的批判；**傳統和法制觀念影響深遠。
【分析】
（1）透過仔細閱讀材料並結合所學知識不難發現韓非和亞里士多德法治思想的異同按照材料一和二分層次概括即可，例如，二者均強調以法治國、二者均有平等思想，不同點可知韓非子的法治仍然是人治是*而亞里士多德法治是**。
（2）韓非和亞里士多德法治思想形成的背景要分別敘述，例如，韓非子的法治思想背景主要從經濟方面生產力的發展、階級方面新興地主階級崛起、制度方面宗法分封制瓦解，禮崩樂壞等多方面分析即可。亞里斯多德則要從對雅典**的弊端的反思，雅典*與法制的影響等角度分析。
點睛：本題解題的關鍵點在於要明白此類問題就是考查學生分層次概括材料資訊的能力，要不斷提高從材料字裏行間中尋找 “*”的能力。
【詳解】
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知識點：西方人文精神的起源 亞里士多德
題型：綜合題
