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閱讀下面的文字,完成小題。莊子有篇《養生主》,專門談養生。其實不光是《養生主》,莊子《內篇》中的《人間世》《大...

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問題詳情:

閱讀下面的文字,完成小題。莊子有篇《養生主》,專門談養生。其實不光是《養生主》,莊子《內篇》中的《人間世》《大...

閱讀下面的文字,完成小題。

莊子有篇《養生主》,專門談養生。其實不光是《養生主》,莊子《內篇》中的《人間世》《大宗 師》《應帝王》這樣一些鴻篇鉅製,都與養生直接相關。莊子的養生之道,不過是“遊刃有餘”,也 就是避開錯綜複雜的現實矛盾,在人生的罅隙中行走。

自然,真正意義上的“養生”,必須做到莊子在《逍遙遊》中所說的:“至人無己,神人無功,聖人無名。”擺脫一切名繮利鎖,人在獲得一種逍遙自在的超脫之後,生命才真正得到最大限度的 。

在我看來,道家的“養生”,養的不僅是人的肉身,更重要的是人的自由意志。也正是在這個意義上,老子才說過一句與“養生”看似矛盾的話,老子說:“夫唯無以生爲者,是賢於貴生。”但是,我們必須清楚的是,道家講把個人生命置之度夕卜,絕不是像儒家那樣,爲了以身殉道,而恰恰相反,是爲了追求人的自由意志,是一種精神上的大自在、大解脫。

與道家重“養生”不同,儒家重“養氣”。孔子在《論語.衛靈公》中講:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”在孔子的這句話中,當“生”與“仁”發生衝突的時候,應該犧牲生命,成就仁德。這一思想,孟子將之發揚光大。孟子在那個著名的類比推理中,得出“捨生取義”的結論, 這個結論與孔子“殺身成仁”的思想遙相呼應,可見在這兩位古代的聖人心中,人的生命,同仁與義相比,真是輕如鴻毛啊!

在儒家看來,人要成就仁德,自然要靠後天的修煉,修煉的途徑就是“養氣”。孟子有句著名的話吾善養吾浩然之氣。”在孟子看來,所謂“浩然之氣”,不是人的血勇之氣。這種“至大至 剛”之氣,不是一時的正義行爲就可以一勞永逸獲得的,而是要日積月累,心中始終裝着仁義,藉助仁義的浸潤和哺育,在心靈中一天天生長而成的。

表面看起來,“養生”與“養氣”在思想上相互衝突,但是,我們如果拋開表面的差異,直指其內在的本質,我令]就會發現,無論儒家,還是道家,其實都有一種超越肉身的更高層面的追求,正 是這個更高層面的追求,才使人的生命真正閃爍出奪目的光輝。在道家,那是在追求靈與肉的完整,靈與肉的*統一;在儒家,那是在撕裂肉身的創痛中,獲得一種殉道的崇高與快感。這種快感表面上近乎自虐,但卻是推動人類文明進步的不朽動力。

*文化中“養生”與“養氣”這兩個傳統,猶如兩條河流,最終融匯到中華文明的大海中。 其實,在很多舊式文人的身上,這兩股力量都是並存的,儒道兼綜,從來就是*舊式文人的基本選擇。可以仕則仕,可以隱則隱,在“仕”與“隱”之間,在“養生”與“養氣”之間,騰挪跌宕,此消 彼長,而又相看兩不厭,這就是*舊式文人的可愛之處,也是*舊式文人人生富有**的地方。不走極端,左右逢源,這樣的文人風采,絕不能成爲時代絕唱啊!

 (摘篇自淵默《養生與養氣》)

4.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是

A. 道家重“養生”,莊子的《養生主》專談養生,其所著《內篇》中的《人間世》《大宗師》《應帝王》等鴻篇鉅製也都直接與養生相關。

B. 做到“至人無己,神人無功,聖人無名”,擺脫一切名繮利鎖,追求心靈逍遙自在的超脫,這纔是真正意義上的“養生”。

C. 道家倡導的“養生”,其實並不是要保養作爲生命載體的肉身,而是要追求人的心靈、意志的自由,讓生命受到最大限度的保護。

D. 老子說過“夫唯無以生爲者,是賢於貴生”,其與儒家捨生取義不同,他倡導追求人的自由意志,追求精神上的大自在、大解脫。

5.下列理解與分析,不符合原文意思的一項是

A .儒家重“養氣”,孔子反對“求生害仁”,主張“殺身成仁”,在他看來,當“生”與“仁”發生衝突的時候,應該犧牲生命,成就仁德。

B.儒家把“養氣”看成是成就仁德的重要途徑,孟子提出“吾善養吾浩然之氣”,並闡釋其含意,提出“養氣”的方法與態度等。

C.儒家倡導“殺身成仁”“捨生取義”,“仁人”“義士”在犧牲生命中獲得殉道的崇高與快感,他們這種精神追求是推動人類文明進步的不朽動力。

D.道家的“養生”主張,使*舊式文人的人生富有**,讓他們在“仕”與“隱”之間騰挪跌宕,左右逢源,此消彼長,相看兩不厭。

6.根據原文內容,下列說法不正確的一項是

A. 莊子的養生之道主張避開錯綜複雜的現實矛盾,在人生的罅隙中行走,孔子主張當“生” 與“仁”發生衝突的時候應該犧牲生命,成就仁德。

B. 孟子認爲“至大至剛”的浩然正氣,不可能一蹴而就,是要日積月累,心中始終裝着仁義,藉助仁義的浸潤和哺育,在心靈中一天天生長而成的。

C. 表面看起來,道家的“養生”與儒家的“養氣”在思想上相互衝突,但是,我們如果能夠透過其表面的差異,就會發現兩家的基本觀點是相同的。

D. “養生”與“養氣”是中華文化傳統中的兩個重要的分支,對舊式文人影響深刻,儒道兼綜,從來就是*舊式文人的基本選擇。

【回答】

4.C

5.D

6.C

【解析】

4.試題分析:C“其實並不是要保養作爲生命載體的肉身,而是”改變邏輯關係,原文“養的不僅是人的肉身,更重要的是人的自由意志”,原文是“不僅是……,更重要的是”,選項是“不是……而是”。

5.試題分析:D“道家的‘養生’主張,使*舊式文人的人生富有**”以偏概全,應該是“養氣”與“養生”,使*舊式文人的人生富有**。

6.試題分析:C“兩家的基本觀點是相同的”誤解作者觀點,雖然兩者本質上都有超越肉身的高層次追求,但他們主張的具體實現途徑不同,可以判定基本觀點是不同的

知識點:論述類文字閱讀

題型:選擇題

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