問題詳情：
五、現代文閱讀（共12分）
談 哭
周汝昌
語云：人是感情的動物。這個動物，不但會笑，而且還會哭。哭，是傷感、悲痛的“表現”，總不會是很愉快的事吧，所以沒多少人願意提哭講哭，雖非“忌諱”，也有“顧慮”。但說也奇怪，人在高興到達極度的時際，卻會流下“歡喜的眼淚”。而且科學家說了，哭對健康也有益呢！
看來，哭並非“全方位”的不吉祥。
據研究，有聲爲哭，無聲爲泣。此分別而言之也。我這拙文，當然是統講哭泣，不但不把無聲的摒諸講外，還恐怕講得更多一些。
人一生下，就先哭——只會有聲之哭，不會無聲之泣。其聲若何？曰“呱呱（gū）而啼”。
呱呱，好極了，不信時，你“描寫”初落草的嬰兒的哭聲，你另換兩個字來試試看，你若能想出更好的來，算你了不起。
莫輕看小嬰孩，哭聲也有不同，那“丹田底氣”有足有不足，那氣足膛亮的小傢伙，其哭也不但“呱呱”，而且“喤喤”。
不拘呱呱還是喤喤，嬰兒的哭是盡情的，沒有“剋制”、“收斂”、“內蘊”的功夫，換言之，那都是“放聲大哭”，痛快淋漓。
等到他（她）長大*了，可就不同得很，絕不能一哭就“放聲”。這兒若“分析”其原因，那就很複雜了，*人的感情，不是那麼輕易地表達盡致的，他們懂得含蓄和分寸，這與文化教養都有關係。婦女更絕少是放聲而哭的，在我印象中，寫女流之放聲，而能使人感動的，只有曹雪芹寫鳳姐之痛哭，那寥寥數語，真是令我如見如聞，動心觸魄，恐怕很難再尋如此精*的筆墨了——
“……鳳姐緩緩走入會芳園中登仙*靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲‘供茶燒紙’，只聽一棒鑼鳴，諸樂齊奏，——早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭！
“於是裏外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。”
你看這等文字，凡有至*真情之人，都會爲之*鼻。
雪芹筆下，不僅僅是寫出了舊時大族喪事的勢派，也寫出了婦女出聲放聲而哭，是非同輕易的。因此全家衆人接聲哭時，他又用了一個“嚎哭”。
咱們語文中，本有一個“號”字，“號哭”也是聯詞，與嚎哭讀音全同（號，陽平聲，不是去聲了），但“嚎”似乎比“號”更加強烈。怎麼叫“號”，古云：有淚無聲曰泣，有聲無淚曰號。號是乾哭，是哭得淚盡的悲痛至極的情形。魯迅先生的小說中就寫一個畸士，因親亡而乾號，那寫得真動人。號與嚎的區別，又何在呢？也許有時是表示真哭假哭吧？大約有聲而無悲，就成嚎了。但由此又想起，還有一個“嚎啕”，這哭詞所表達的就不像是假悲，而是真痛。我總覺得，嚎啕大哭，是有聲有淚的真哭，不同於有聲無痛的乾嚎。在舊喪禮中，家下有專門陪哭的人，只是出聲而已，哭得很響，但無悲慼之音，故曰“號喪”——於是俗常罵人，管那被罵之哭就叫“號喪”，不過說這話時，必須“號”字重讀，而“喪”是輕讀。如依我的體會，則寫爲“嚎喪”才更對。
能夠真正嚎啕大哭的人，除了感情的奔放，還得是個*格豪邁之人，那才哭得到嚎啕的境界，因爲有人是辦不到的，他沒有那奔放豪邁的聲容氣勢，只會吞聲嚥氣，憋憋堵堵，
——連個痛哭也使不出來。
吞聲而哭，古語有個“飲泣”，似乎相近，猶如俗話“眼淚往肚裏流”。至於咽聲，那就是哽咽、嗚咽所形容的了，口語則曰“抽抽噎噎（yī）”。比如唐代名句“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”有人讀成了“簫聲咽”，聞者大笑。
嗚咽，似乎還可聽到“較多”的聲音；哽咽則聲更哭不出，古人在臨別時，說不出話來，只是二人相對“執手哽咽”。其情實在可傷。“抽抽噎噎”，曹雪芹在《紅樓夢》中用過，可惜被高鶚等俗士妄改爲“抽抽嗒嗒”了，那神情氣味便立刻不與原來的相同了。
連哽咽也夠不上的，則有歔欷，有*鼻，有泫然，有“眼圈一紅”。這些，自然因人因境而異。
泫然是眼眶溼潤了，或者淚已含浮，只未外溢。但淚一多，便要奪眶而出，所以我們又另有一個“潸（shān）然淚下”，寫淚溢之意。
寫哭不必出“哭”字而只說淚的事，這例子便多了。常見的是“淚如雨下”——將淚比雨，早在《詩經》裏就有“涕泣如雨”了。雨（yù）雪霏霏，“雨”就是動詞，故又有“雨泣”的寫法，在此連帶可悟，“泣”也是名詞，如太史公寫楚霸王的末路時，便“泣數行下”。
淚本是往下流的，然而也不盡然，詩詞中常說淚之“闌干”，據古義，闌干是縱橫交叉之義，所以真有形容老人的哭是“老淚縱橫”。至於“淚流滿面”、“滿臉淚痕”，那倒顯得不新奇了。
泣、淚、涕、泗，有時可以連用或互代。流涕，就是流淚。“破涕爲笑”，此語正可細味深參。但還有“雪涕”之說。
直流淚，則有揮淚，掩淚，技淚，拭淚，墜淚，隕淚，落淚。
涕淚之形容，有“漣漣”，有“如斷線之珠”，有“涴面”，有“沾衣”，有“沾襟”。
哭也叫啼，這倒有點兒稀奇。常聽說鳥啼，猿啼，卻不知人也會啼！說書唱戲，提到女流，更是喜用“啼哭”二字。男子，英雄好漢，如關雲長、魯智深，恐怕不會是啼吧？因此我疑心這“啼”有曲折宛轉、帶有某種聲調（腔兒）的哭，不知是否？
哭是人生一大“感情活動”，一生從未哭過的人怕是沒有。悲歡離合，順逆窮通，可歌可泣的事正多，誰能免此？我們中華先民古哲，對哭的體會不淺，方有這麼多詞語來表達——而我之所知所述，也不過習見的一小部分罷了。
23.文中加點字讀音有誤的一項是（3分）
A. 呱呱（gū）而啼
B. 抽抽噎噎（yī）
C. 潸（shān）然淚下
D. 雨（yù）雪霏霏
24. 閱讀文字，回答下列問題
（1）文中引用的《紅樓夢》選段中說“裏外男女上下”“都忙忙接聲嚎哭”，作者周汝昌更傾向於使用“嚎哭”還是“號哭”，請結合文字簡述理由。（4分）
（2）連結材料：“……我這個樣兒，只妝出來哄他們，好在外頭佈散與老爺聽，其實是假的。你不可認真。”此時黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得厲害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷！”（《紅樓夢》第三十四回）
周汝昌先生認爲：“‘抽抽噎噎’，曹雪芹在《紅樓夢》中用過，可惜被高鶚等俗士妄改爲‘抽抽嗒嗒’了，那神情氣味便立刻不與原來的相同了。” 結合本文及連結材料，分析周汝昌先生這樣說的理由（5分）
【回答】
23. B（3分）
24. （1）（4分）
周汝昌更傾向於使用“嚎哭”。古語中，號是乾哭，是哭得淚盡悲痛至極的情形。嚎，雖然聲音比號要強烈，但是有聲而無悲之哭（2分）。文中“裏外男女上下”並不是真爲秦可卿喪亡而悲傷，只是看見鳳姐出聲，都假裝嚎哭狀。（2分）
（2）（5分）
評分要點：“抽抽噎噎”與“抽抽嗒嗒”的不同點（2分）
結合《紅樓夢》連結材料分析“抽抽噎噎”對於塑造林黛玉形象的作用，分析周汝昌先生認爲“抽抽噎噎”更合適的理由。（3分）
*示例：
抽抽噎噎：有哽咽、嗚咽之意，描寫出黛玉因悲傷難受而說不出話的狀態。“抽抽噎噎”與“抽抽嗒嗒”的不同在於：“抽抽噎噎”表現了人物情緒鬱結，難以名狀的痛苦。而“抽抽嗒嗒”表現的情感相對更爲直白。“抽抽噎噎”是無聲的流淚，而“抽抽嗒嗒”是小聲的啜泣。“抽抽噎噎”語言典雅，“抽抽嗒嗒”則語言俚俗淺易。“抽抽噎噎”比“抽抽嗒嗒”更能表現人物傷情之深。“抽抽噎噎”表現了黛玉面對寶玉被父親暴打心痛欲絕，但聽到寶玉強忍疼痛安慰自己，黛玉一時百感交集，同情、憂傷又爲寶玉的癡心而暗暗欣慰的複雜感情，符合黛玉內向、多思、敏感、癡情的形象，體現林黛玉身體怯弱不勝、*格內向敏感自尊的特徵，而使用“抽抽嗒嗒”則無此效果。因此周汝昌先生認爲“抽抽噎噎”這一用法更適於塑造黛玉形象。
知識點：現代文學類文字閱讀
題型：現代文閱讀
