問題詳情：
“聖人以治天下爲事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。”下列選項中與材料觀點相符合的是
A．用禮樂來規範人的行爲，使人向善 B．加強*集權，適應國家一統需要
C．消除親疏貴賤，同等去愛所有的人 D．仁者愛人，人與人之間要融洽相處
【回答】
C
知識點：*傳統文化主流思想的演變 春秋戰國時期的百家爭鳴
題型：選擇題
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荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治...![荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...]( "荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...")
荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...![“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。”其意是說，聖人透過觀察天象，來了...]( "“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。”其意是說，聖人透過觀察天象，來了...")
“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。”其意是說，聖人透過觀察天象，來了...![“有明之無善治，自高皇帝罷相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之，是官者，分身之...]( "“有明之無善治，自高皇帝罷相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之，是官者，分身之...")
“有明之無善治，自高皇帝罷相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之，是官者，分身之...![司馬遷說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。”下列選項中，與司馬遷觀點相符的是A．歷史可以重演，應當...]( "司馬遷說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。”下列選項中，與司馬遷觀點相符的是A．歷史可以重演，應當...")
司馬遷說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。”下列選項中，與司馬遷觀點相符的是A．歷史可以重演，應當...![閱讀下面的材料，完成下題。（5分）孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。言非禮義，謂之自暴也；...]( "閱讀下面的材料，完成下題。（5分）孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。言非禮義，謂之自暴也；...")
閱讀下面的材料，完成下題。（5分）孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。言非禮義，謂之自暴也；...![晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國？曰富。何以制夷？曰強。何以致富強？曰在治人。人不自治，治之以法。”對材料中...]( "晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國？曰富。何以制夷？曰強。何以致富強？曰在治人。人不自治，治之以法。”對材料中...")
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