問題詳情：
春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，則下疑、俗險而百姓不一。”這個人最可能是
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子
【回答】
C
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
![先秦諸子中有人認爲：“伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒(過分)，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。”爲此，...]( "先秦諸子中有人認爲：“伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒(過分)，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。”爲此，...")
先秦諸子中有人認爲：“伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒(過分)，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。”爲此，...![閱讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...]( "閱讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...")
閱讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...![《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏...]( "《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏...")
《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏...![《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，...]( "《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，...")
《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，...![“不教而誅”寫句子，用不教而誅造句]( "“不教而誅”寫句子，用不教而誅造句")
“不教而誅”寫句子，用不教而誅造句![四凶之才皆可用，堯之時，聖人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也伏則聖人亦不得而誅之及堯...]( "四凶之才皆可用，堯之時，聖人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也伏則聖人亦不得而誅之及堯...")
四凶之才皆可用，堯之時，聖人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也伏則聖人亦不得而誅之及堯...![不教而誅的意思解釋]( "不教而誅的意思解釋")
不教而誅的意思解釋![直躬救父楚有直躬者，其父竊羊而謁①之上②，上執而將誅之。直躬請代之。將誅矣，告吏曰：“父竊羊而謁之，不亦信乎？...]( "直躬救父楚有直躬者，其父竊羊而謁①之上②，上執而將誅之。直躬請代之。將誅矣，告吏曰：“父竊羊而謁之，不亦信乎？...")
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