問題詳情：
某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（ ）
A．打破保守觀念，爲新文化營造空間 B．剔除傳統糟粕，重建儒家信仰
C．宣揚改革理念，爲康梁變法造聲勢 D．遵循進化理論，任憑自然選擇
【回答】
A
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：選擇題
![．某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……...]( "．某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……...")
．某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……...![23.某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。...]( "23.某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。...")
23.某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。...![23．某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍心過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適應世界之生存而歸消...]( "23．某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍心過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適應世界之生存而歸消...")
23．某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍心過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適應世界之生存而歸消...![18．明末清初思想家唐甄說：“財者，國之寶也、民之命也，寶不可竊，命不可攘。……因其自然之利而無一擾之，而財不...]( "18．明末清初思想家唐甄說：“財者，國之寶也、民之命也，寶不可竊，命不可攘。……因其自然之利而無一擾之，而財不...")
18．明末清初思想家唐甄說：“財者，國之寶也、民之命也，寶不可竊，命不可攘。……因其自然之利而無一擾之，而財不...![8．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君爲...]( "8．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君爲...")
8．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君爲...![王安石說：“國以任賢吏能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也。...]( "王安石說：“國以任賢吏能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也。...")
王安石說：“國以任賢吏能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也。...![王安石說：“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也。...]( "王安石說：“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也。...")
王安石說：“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也。...![．王安石說：“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也...]( "．王安石說：“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也...")
．王安石說：“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也...
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