問題詳情：
《老子》曰：“天地不仁，以萬物爲芻*……道常無爲而無不爲。”下列對老子哲學中的“道”的理解，不正確的是（ ）
A．萬物的本原 B．抽象的概念 C．無爲的自然本體 D．倡導“天命觀”
【回答】
D
知識點：*傳統文化主流思想的演變 春秋戰國時期的百家爭鳴
題型：選擇題
![“天地不仁，以萬物爲芻*（指用草做成的*形，供祭祀用）……道常無爲而無不爲。”與此引文最爲接近的觀點是A.“...]( "“天地不仁，以萬物爲芻*（指用草做成的*形，供祭祀用）……道常無爲而無不爲。”與此引文最爲接近的觀點是A.“...")
“天地不仁，以萬物爲芻*（指用草做成的*形，供祭祀用）……道常無爲而無不爲。”與此引文最爲接近的觀點是A.“...![*古代以爲思想家說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。……文王發政施仁，必先斯四者。...]( "*古代以爲思想家說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。……文王發政施仁，必先斯四者。...")
*古代以爲思想家說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。……文王發政施仁，必先斯四者。...![《莊子·天下篇》記載：“作爲《非樂》，命之曰《節用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非鬥，其道不怒。”這段話...]( "《莊子·天下篇》記載：“作爲《非樂》，命之曰《節用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非鬥，其道不怒。”這段話...")
《莊子·天下篇》記載：“作爲《非樂》，命之曰《節用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非鬥，其道不怒。”這段話...![《莊子·天下篇》記載：“作爲《非樂》，命之曰《節用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非鬥，其道不怒。”這段話描...]( "《莊子·天下篇》記載：“作爲《非樂》，命之曰《節用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非鬥，其道不怒。”這段話描...")
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孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必...![．孔子曰：“天何言哉? 四時行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，兩者都...]( "．孔子曰：“天何言哉? 四時行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，兩者都...")
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下列對老子哲學中“道”的理解，不正確的是A.萬物的本原 B.抽象的概...
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