問題詳情：
清代戴震說過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的是（ ） A．批判了清*採用了殘酷的刑罰 B．批判了宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺 C．認爲違背理學觀點的做法都是不可取的 D．認爲宋明理學有利於維護清王朝的統治
【回答】
B
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
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清代戴震說過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的是( ...![10、清代學者戴震說：“人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之。”此話意在A.抨擊理學對人的摧殘 ...]( "10、清代學者戴震說：“人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之。”此話意在A.抨擊理學對人的摧殘 ...")
10、清代學者戴震說：“人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之。”此話意在A.抨擊理學對人的摧殘 ...![“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法殺人，後儒以禮殺人”。這...]( "“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法殺人，後儒以禮殺人”。這...")
“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以爲程朱講學之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法殺人，後儒以禮殺人”。這...![清代思想家戴震認爲“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，又說“體民之情，遂民之慾”，其思想旨在A．推動經濟發展 B．...]( "清代思想家戴震認爲“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，又說“體民之情，遂民之慾”，其思想旨在A．推動經濟發展 B．...")
清代思想家戴震認爲“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，又說“體民之情，遂民之慾”，其思想旨在A．推動經濟發展 B．...![清乾隆年間，戴震主張“理存於欲”，“人生而後有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也。”其思想A.得到佛教人士...]( "清乾隆年間，戴震主張“理存於欲”，“人生而後有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也。”其思想A.得到佛教人士...")
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