問題詳情：
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成9～12 題。
先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。
孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，以爲無若先王之術者，故日夜學之。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達?何爲而不成?故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復。欲身之安也，名之章也，不亦難乎!
甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何爲而可以免此苦也?”其友曰：“莫如學。學三十歲則可以達矣。”甯越曰：“請以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里止也；步之遲也，而百舍不止也。今以甯越之材而久不止，其爲諸侯師，豈不宜哉?
養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善*者莫之能中，荊王請養由基*之。養由基矯弓*矢而往未之*而括中之矣發之則猿應矢而下則養由基有先中中之者矣。尹儒學御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕①於其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之。”先爲其師言所夢，所夢固秋駕矣。上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世矣。
(節選自《呂氏春秋·博志》)
[注]①秋駕：飛車之術。
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．所惡以必除 惡：憎惡
B．晝日諷誦習業 諷：諷刺
C．欲身之安也，名之章也 章：顯揚
D．吾非愛道也 愛：吝惜
10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．夫去害務與不能去害務 與贏而不助五國也
B．今有寶劍良馬於此 青，取之於藍，而青於藍
C．甯越，中牟之鄙人也 之二蟲又何知
D．請以十五歲 願以十五城請易璧
11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．養由基矯弓*矢而往／未之*而括中之矣／發之則猿應矢而下／則養由基有先中中之者矣
B．養由基矯弓*矢／而往未之*／而括中之矣／發之則猿應矢而下／則養由基有先中中之者矣
C．養由基矯弓*矢／而往未之*而括中之矣／發之則猿應矢而下／則養由基有先中／中之者矣
D．養由基矯弓*矢而往／未之*而括／中之矣發之／則猿應矢而下／則養由基有先中／中之者矣
12．下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是（ ）
A．本文主張，不論做什麼事情都應“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達到爐火純青的境界。
B．文中關於“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯*法思想，這是很可貴的。
C．本文選取了孔丘、墨翟、甯越、養由基、尹儒的事例，透過對比論*，強調了專心致志，鍥而不捨的重要*。
D．《荀子·解蔽》說：“物不可兩也，故知者擇一而壹焉。”本文所要表達的觀點與荀子的這一思想是相似的。
第Ⅱ卷（114分）
四、（24分）
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。(5分)
(2)上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世矣。(5分)
【回答】
9.B（背誦）
10.D（A.連詞，和/動詞，結交，親附。B.介詞，在/介詞，比。C.結構助詞，的/指示代詞，這。D.都是介詞，用。）
11.A（養由基矯弓*矢而往，未之*而括中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。）
12.C（沒有使用對比論*）
13.⑴箭速度很快，可是飛不過二里遠，因爲它停止了；步行速度很慢，卻可以走到幾百裏外，因爲腳步不停。（速、遲、舍各1分，分號前後的“因果”句意各1分）
⑵以上兩位士人，可以稱得上是能學習了，可以說沒有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚名後世的原因啊！（前三句一句1分，第四句“觀”1分、“此其……”句意1分）
【參考譯文】
先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務的因素，這是賢和不肖判然不同的原因。
孔丘、墨翟、甯越，都是沒有地位的讀書人。他們就天下所有事務考慮，認爲沒有比先王道術再重要的，所以就日夜學習。據說孔丘、墨翟白天背誦經典研習學業，夜裏就親眼見到了文王和周公，當面向他們請教。他們用心如此精深，還有什麼做不到?還有什麼辦不成?所以說：“精心習熟，鬼將告知。”並不是真的有鬼神告知，是因爲精心習熟啊！假如有寶劍良馬，人們一定會把玩起來不知滿足，觀賞起來不覺疲倦。而對於嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鑽研實行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚，不是太困難了嗎？
甯越是中牟的草野之民，苦於耕作的*勞，對他的友人說：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說：“做什麼也比不上學習。學習三十年就可以顯達了。”甯越說：“讓我用十五年來實現。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺。”學了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，*程卻不超過二里，因爲它飛一段就停了下來。步行速度很慢，卻可以走到幾百裏之外，因爲腳步不停。如果憑甯越的才幹，又長久不停地努力，他成爲諸侯的老師，難道不正應該嗎?
養由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國朝廷中曾有一個白*的神猿，楚國善*的人沒有一個人能*中，楚王就請養由基來*它。養由基拿着弓箭去了。還沒開弓，實際上就把白猿*中了，箭一*出去，白猿就應聲墜落。由此看來，養由基具有在*中目標以前就能從精神上把它*中的技藝。尹儒學習駕車，學了三年仍無所得，爲此很苦惱。夜裏做夢，夢見從老師那裏學習秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說：“我從前並不是吝惜技藝捨不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法。”尹儒轉身後退幾步，向北再拜說：“這種技藝我昨天夜裏在夢中已經學了。”他先向老師敘述自己所夢到的，夢到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學習了，可以說沒有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚名後世的原因啊！
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
