問題詳情：
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在*悠久的歷史中，祭祖是一個極爲重要且富有濃郁民族特*的文化符號。
*人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對於夢和死亡現象非常困惑，試圖給予合理的解釋，於是人類發明了靈魂的概念，並認爲，靈魂是*的，會在人睡覺或出神時離開身體，當人死了就會永遠離開身體。亡人的肉身會腐爛消失，但靈魂一直存在。應如何對待這些神祕且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。
到目前爲止，可以追溯到最早的祭祀行爲是*骨文中有關祖先祭祀的記載，如“報”“又”“歲”等。這些祭祀*文字表明祭祀是商王朝爲了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經常製造各種災禍。爲了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動，透過奉獻棲牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說文解字》對“祭”的解釋相符合：“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”
商時期的祭祖行爲具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰**，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國家統治的*含義。從社會結構上看，周代是典型的宗法社會。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其爲大宗子。這種宗法關係直接體現在宗廟設定上。《禮記·王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭於寢。”透過禮制嚴格限定不同身份羣體的廟數差異，彰顯了他們的社會等級差異。周代創制的宗廟體制沒有被後世延續，但祭祖的文化傳統卻經久不衰，成爲維繫家族人倫關係、鞏固國家統治的重要憑據。
到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結合了起來。漢儒找到了*人祭祖的本源—孝，並進行了深度的理論闡發。自“罷默百家，獨尊儒術”後，孝成爲漢王朝治國的重要思想根基。漢朝透過優待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等方式，將孝文化提升爲穩固國家*統治的高度。同時，漢代統治者將孝道推廣到*、經濟、教育等社會各個層面，並形成了以家族倫理爲核心，逐步向社會倫理和*倫理擴展的孝文化。
漢代以後，祭祖禮儀追尋着以孝爲核心的價值取向，長期活躍在人們的節日禮儀生活中。但在傳統社會，禮被認爲是區分社會等級身份的工具。根據“禮不下庶人”的古禮規定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，當時受科舉制度推行引起了社會階層結構的調整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權利。
*祭祖禮儀發展過程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現，它深刻改變了祭祖禮儀發展的歷史軌跡和形態面貌。《家禮》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時可能遇到的諸多難處，認爲不用構泥於繁瑣的禮儀要求。爲了保*可*作*，朱熹對傳統祭禮進行了提煉，按照祭祀時間、地點、人物、器物、儀節五個主要方面制定了祭禮基本模式。這個模式成爲宋明以來*人舉行祭祖禮儀的標準範式。
（自《祭祖禮儀的文化傳統》，作者邵鳳麗）
4．下列關於*祭祖禮儀發展過程的表述，不正確的一項是
A．對於夢和死亡現象的困惑促使人們去思考，於是發明了靈魂的概念；出於對靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動，這是祭祖的源頭。
B．商王朝祭祖的口的是祈福求吉，其祭祖行爲具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰**；而周代的祭祖則含有鞏固國家統治的*含義。
C．到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結合了起來。漢儒找到了*人祭祖的本源—孝，並完善了相關理論，對祭祖的價值取向產生了重要影響。
D．宋代是祭祖儀式發展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻密切相關。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．《說文解字》對“祭”的解釋是用手持肉，獻給神靈。商朝人舉行祭祀活動時的“祭”的含義和這個解釋一致。
B．在周代，宗廟設定體現了周天子和同姓諸侯之間的宗法關係，因爲就社會結構而言，周代是典型的宗法社會。
C．漢朝透過優待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等多種方式弘揚孝文化，其口的是鞏固國家*統治。
D．朱熹《家禮》的出現對*祭祖禮儀的發展意義深遠，它深刻改變了祭祖禮儀發展的歷史軌跡和形態面貌。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．祭祖已經成爲我國一個極爲重要而且富有濃郁民族特*的文化符號，舉行祭祖禮儀可以傳承我國優秀的傳統文化。
B．據現有的文獻資料，我國最早的祭祀行爲是*骨文中有關祖先祭祀的記載，“報”“又”“歲”等是當時的祭祀*文字。
C．在周代，人們的社會等級不同，其所擁有的廟數也不相同，如：天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。
D．很長一段時間，祭祖禮儀是貴族的特權，庶民不能進行祭祖，這是因爲禮在當時被認爲是區分社會等級身份的工具。
【回答】
4．D
5．B
6．D
【解析】
4．
試題分析：本題考查篩選並整合文中的資訊。“這兩者和朱熹的貢獻密切相關”錯，“不同階層的人們都享有祭祖的權利”的原因是“當時受科舉制度推行引起了社會階層結構的調整，士庶階層的界限被打破”。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考覈篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般爲“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”，錯誤選項的命制基本和考覈概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，即可得到*。
5．
試題分析：本題考查篩選並整合文中的資訊。因果關係不恰當，“周代是典型的宗法社會”並不能成爲“宗廟設定體現了周天子和同姓諸侯之間的宗法關係”的原因。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】本題考查篩選文中資訊的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前後關係不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不誇大不縮小，不無中生有。選項B因果關係不恰當。
6．
試題分析：本題考查概括作者在文中的觀點態度。“庶民不能進行祭祖”錯，原文是說“庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着”。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度，解答時要注意要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解；注意將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
