問題詳情：
明朝有學者言：“負惟國之有是，出於羣心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以爲非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以爲是。”以上言論：
A、否定君主* B、主張建立法制社會
C、受西方啓蒙思想影響 D、強調對*的尊重
【回答】
D
知識點：*傳統文化主流思想的演變 宋明理學
題型：選擇題
![明朝有學者言：“惟夫國之有是，出於羣心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以爲非；匹夫匹婦之所非，主與臣不...]( "明朝有學者言：“惟夫國之有是，出於羣心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以爲非；匹夫匹婦之所非，主與臣不...")
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明朝有學者言：“惟夫國之有是，出於羣心之自然······匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以爲非；匹夫匹婦之所非，...![明末清初有一位思想家說：“……保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”後人把這一思想歸結爲“天下興亡，匹夫有責”。...]( "明末清初有一位思想家說：“……保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”後人把這一思想歸結爲“天下興亡，匹夫有責”。...")
明末清初有一位思想家說：“……保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”後人把這一思想歸結爲“天下興亡，匹夫有責”。...![明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉。”這...]( "明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉。”這...")
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顧炎武主張“易姓*，謂之亡國。保國者，其君臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉矣。”近代著名思想家樑啓...![“臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣：自爲枝輔。今陛下有海內，而子弟爲匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉...]( "“臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣：自爲枝輔。今陛下有海內，而子弟爲匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉...")
“臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣：自爲枝輔。今陛下有海內，而子弟爲匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉...![顧炎武說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉。”這一思想的深遠影響在於( )A．動...]( "顧炎武說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉。”這一思想的深遠影響在於( )A．動...")
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