問題詳情：
．南宋陳亮、葉適等思想家認爲“既無功利,則道義乃無用之虛語耳”，主張“功到成處,
便是有德；事到濟處,便是有理”，與他們的思想一致的是( )
A．孔子、孟子 B．老子、莊子 C．墨子 D．韓非子
【回答】
C
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
![宇宙、人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“存 天理，滅入欲”，有的主張“心外無物”...]( "宇宙、人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“存 天理，滅入欲”，有的主張“心外無物”...")
宇宙、人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“存 天理，滅入欲”，有的主張“心外無物”...![6．宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實權，南宋史堯弼描繪道：“無其事虛設其官，無其功而空...]( "6．宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實權，南宋史堯弼描繪道：“無其事虛設其官，無其功而空...")
6．宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實權，南宋史堯弼描繪道：“無其事虛設其官，無其功而空...![．宇宙人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始於水”，有的主張“心外無物”。明確...]( "．宇宙人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始於水”，有的主張“心外無物”。明確...")
．宇宙人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始於水”，有的主張“心外無物”。明確...![對於過渡時期總路線的評價問題，一位馬克思主義理論家認爲“既是水到渠成，又是重要發展”；一位經濟學家認爲“基本方...]( "對於過渡時期總路線的評價問題，一位馬克思主義理論家認爲“既是水到渠成，又是重要發展”；一位經濟學家認爲“基本方...")
對於過渡時期總路線的評價問題，一位馬克思主義理論家認爲“既是水到渠成，又是重要發展”；一位經濟學家認爲“基本方...![宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之源”。基於此挑戰，宋代儒學A...]( "宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之源”。基於此挑戰，宋代儒學A...")
宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之源”。基於此挑戰，宋代儒學A...![6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...]( "6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...")
6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...![(2013·濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之原”...]( "(2013·濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之原”...")
(2013·濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之原”...![作爲人大代表應具備“腿功”、“耳功”、“腦功”、“手功”，更應具備“嘴功”，當代表不是到人大去掛“眼科”“耳科...]( "作爲人大代表應具備“腿功”、“耳功”、“腦功”、“手功”，更應具備“嘴功”，當代表不是到人大去掛“眼科”“耳科...")
作爲人大代表應具備“腿功”、“耳功”、“腦功”、“手功”，更應具備“嘴功”，當代表不是到人大去掛“眼科”“耳科...
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