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相關明夷待訪的知識百科
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黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 B.質...
2021-09-29
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C.大力倡導經世致用 D.抨擊君主*制度【回答】D知...
《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C....
2020-02-25
問題詳情:《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主*制度【回答】D知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的著作 ( )A黃宗羲《明夷待訪錄》 B顧炎武《日...
2021-01-02
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的著作 ()A黃宗羲《明夷待訪錄》 B顧炎武《日知錄》 C李贄《續焚書》 D王夫之《船山遺書》【回答】B知識點:*傳統...
(2020·山東省高三三模)《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之君也……天子之...
2019-04-16
問題詳情:(2020·山東省高三三模)《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之君也……天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意。”由此可知黃宗羲主張A.君臣關係平等 ...
17.《明夷待訪錄》中載:“爲天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 ...
2019-08-27
問題詳情:17.《明夷待訪錄》中載:“爲天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會末期商品經濟的發展要求 C.知識分子參與*的願望 D.資產...
黃宗羲在《明夷待訪錄·方鎮》中說:“唐之所以亡,由方鎮之弱,非由方鎮之強也。是故封建之弊,強弱吞併,天乎之政教...
2019-10-11
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄·方鎮》中說:“唐之所以亡,由方鎮之弱,非由方鎮之強也。是故封建之弊,強弱吞併,天乎之政教有所不加;郡縣之弊,疆場之害苦無已時。欲去兩者之弊,使其並行不悖,則沿邊之方鎮乎!”黃宗羲這段話的主...
8﹒黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上。閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未...
2019-08-17
問題詳情:8﹒黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上。閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自爲非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最爲接近的是A.天...
黃宗羲《明夷待訪錄》中載:“爲天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望 ...
2021-05-02
問題詳情:黃宗羲《明夷待訪錄》中載:“爲天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會晚期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望 D....
黃宗羲被尊爲“*思想啓蒙之父”,他的著作《明夷待訪錄》,比盧騷的《民約論》還要早100年光景,有人稱它爲“人...
2021-08-01
問題詳情:黃宗羲被尊爲“*思想啓蒙之父”,他的著作《明夷待訪錄》,比盧騷的《民約論》還要早100年光景,有人稱它爲“*宣言”。“明夷”本爲《周易》中的一卦,“明”即是太陽(離),“夷”是損傷之意。“明”又意“大明”,“夷”...
7.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未...
2019-11-27
問題詳情:7.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自爲非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最爲接近的是()A.天...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中寫道:“有明之無善治,自高皇帝罷丞相始也。”這裏的“高皇帝”是指( )A.元世祖 ...
2021-04-25
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中寫道:“有明之無善治,自高皇帝罷丞相始也。”這裏的“高皇帝”是指()A.元世祖 B.明太祖 C.明神宗 D.明成祖【回答】B知...
6、黃宗羲被蔡元培稱爲*的盧梭,他的《明夷待訪錄》被認爲是*的《*宣言》,這一提法的依據是:A.否定傳統...
2021-02-22
問題詳情:黃宗羲被蔡元培稱爲*的盧梭,他的《明夷待訪錄》被認爲是*的《*宣言》,這一提法的依據是:A.否定傳統文化,促進*發展 B.倡導開明*,效仿西方制度C.批判君主*,具有啓蒙作用 D.提出*在民,主張平等自由【回答】C ...
黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年...
2020-07-26
問題詳情:黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年,有人稱它爲“另一部《*宣言》”。這兩部著作的主要共同點是A.批判封建*、提出*思想 B.構...
《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚...
2019-04-18
問題詳情:《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者A.主張廢除宰相制 ...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷遷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必...
2021-12-30
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷遷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自爲非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最爲接近的是A.天下...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 ...
2021-10-10
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》C.李贄《焚書》 ...
16、《明夷待訪錄》中說:“爲天下之害者,君而已矣!”這一言論在當時反映了( )A、農民反封建的強烈願望...
2020-03-12
問題詳情:《明夷待訪錄》中說:“爲天下之害者,君而已矣!”這一言論在當時反映了( )A、農民反封建的強烈願望 B、知識分子參與*的願望C、商品經濟的發展要求 ...
明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 ...
2021-01-16
問題詳情:明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主*制度【...
15、黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立了起來 ...
2020-02-13
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立了起來 B.抨擊君主*制度C.主張儒、佛、道三教合一 D.質疑孔子的權威*【回答】...
24《明夷待訪錄》中載:“爲天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 ...
2020-08-04
問題詳情:24《明夷待訪錄》中載:“爲天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會末期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望 D.資產階級對*...
黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中說“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“...
2022-01-03
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中說“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“摩切(規勸)其主﹐其主亦有所畏而不敢不從也”。黃宗羲主張“置相”是爲了A.解決君主*制度的弊端 ...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪部著作 ( )A.《明夷待訪錄》 B.《...
2020-05-01
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪部著作 ()A.《明夷待訪錄》 B.《日知錄》 C.《天下郡國利病書》 D.《船山遺書》【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型...
【題文】15.黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》...
2020-05-25
問題詳情:【題文】15.黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年,有人稱它爲“另一部《*宣言》”。這兩部著作的主要共同點是A.批判封建*、提出*思想 ...
《明夷待訪錄》經典語錄
2017-11-16
經典語錄用一人焉,則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉,則慮其可欺,而又設一事以防其欺。緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以羣工。故我之出而仕也,爲天下,非爲君也;爲萬民,非爲一姓也⋯⋯以君之一身一姓起見,君有無形無...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“(明)神宗之待張居正,其禮稍優,當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪,正坐不...
2021-09-19
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“(明)神宗之待張居正,其禮稍優,當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪,正坐不能以師傅自待,聽指使予僕妾,而(當時論者)責之反是,何也?”對此理解正確的是 A、黃宗羲思想具有平等的內涵...
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